共產黨員不能信仰宗教黨課講稿【十五篇】

導讀：　共產黨員不應該把自己和公眾混為一談。自覺按照黨章和黨的政治標準辦事。不信仰宗教,積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義,履行黨員引導群眾崇尚科學文明,追求社會進步的...

共產黨員不應該把自己和公眾混為一談。自覺按照黨章和黨的政治標準辦事。不信仰宗教,積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義,履行黨員引導群眾崇尚科學文明,追求社會進步的責任。 以下是為大家整理的關于共產黨員不能信仰宗教黨課講稿的文章15篇 ,歡迎品鑒！

第1篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈；有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”？根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第2篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　現實生活中，少數黨員會不經意討論黨員能不能信教的問題。在這里，給出明確答案，共產黨員絕不能信仰宗教。

　　在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。作為一名共產黨員，只有樹立唯物主義世界觀，用馬克思主義世界觀認識世界、改造世界，解釋社會現象和自然現象，才能做一個徹底的無神論者。

　　共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，也是黨的紀律要求。2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”黨員信仰宗教和參加宗教活動，不僅事關黨員個人的信仰問題，而且事關我們黨的政治紀律和政治規矩。

　　古人說：“萬物得其本者生，百事得其道者成”“本根不搖，則枝葉茂榮”。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、元氣和主心骨。95年來，我們黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，主要是因為我們始終在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，“鈣質”就不會流失，骨頭就硬，就知道“從哪里來，到哪里去”，就明白“為了誰、依靠誰、我是誰”，就不會在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　相反，本失則一切盡失。理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。某些落馬的貪官，算命看相，燒香拜佛。他們這種行為，完全忘了黨的紀律，丟失了黨員身份，又如何能保持黨的性質、宗旨、本色，走向迷失和貪腐也就成了必然。其實，這些人，有的是以宗教為幌子，掩蓋自己貪腐的內心、骯臟的靈魂，緩解自己惶恐的心理、不安的心靈；有的則是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主義、“為官哲學”。

　　身為共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。然而，一些貪官緣何置黨的紀律規定于不顧，棄守共產黨人應有的底線，不信馬列信鬼神，不問蒼生問“大師”？根本原因在于這些人的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，“總開關”扳錯了位，信仰喪失、理想缺失、精神迷失、宗旨丟失。

　　黨員沉迷于宗教，實際上是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這樣的黨員，不應該再留在黨內。各級黨組織應以“兩學一做”學習教育為契機，引導黨員干部既學黨章黨規，又學系列講話；既嚴守底線，又追求高標準，真正做一個唯物主義者，而不是唯心論者、唯錢唯官論者。

第3篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　同志們：

　　根據**建設集團黨委和省城房公司黨委部署，今天，我們重點圍繞共產黨員不信仰宗教、不參與涉黑涉惡開展一次主題黨課活動。我講的題目是：堅定理想信念，筑牢思想基礎。不妥之處，請同志們提出批評意見。

　　一、旗幟鮮明講政治，堅決筑牢共產黨員理想信念之基

　　(一)共產黨員為什么不能信仰宗教

　　1.共產黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則。

　　共產黨員不準信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數政黨的一大特點。中國共產黨以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上，這就決定了共產黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本的思想和原則。這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

　　馬克思主義創始人從一開始就明確了共產主義與宗教之間的界限，指出無產階級的解放，包括從宗教中解放出來，“共產主義是徑直從無神論開始的”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，中共中央頒布的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”2002年，《中共中央、***關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”習近平總書記也明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定：“黨員不準搞封建迷信，不準信仰宗教，不準參與邪教，不準縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”這就要求，在中國特色社會主義新時代、全面從嚴治黨的新形勢下，共產黨員在不信教問題上絕無折扣可打、絕無變通可言。

　　2.馬克思主義政黨的成員必須是無神論者。

　　黨和國家的宗教信仰自由政策，是對一般群眾來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般群眾，而是馬克思主義政黨的成員，是群眾中的先進分子、優秀分子，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。

　　有些人認為不允許黨員信教，就違背了宗教信仰自由政策。這是完全站不住腳的。這種觀點實質上是假冒“人民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一名普通群眾志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，也就意味著他自愿選擇了不信仰任何宗教，放棄了作為一般群眾信仰宗教的權利。加入中國共產黨后，就不能信仰宗教，如果他又選擇了信仰宗教，這就表明他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，只存在形式上的“組織入黨”，這就違反了黨的紀律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統一，黨組織就可及時采取措施，依據黨的紀律要求對其處分。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理，符合憲法和黨章的規定。

　　(二)黨員信仰宗教會產生哪些危害?1.違背黨宗旨，造成思想上、理論上的混亂和分裂。

　　中國共產黨的性質和宗旨，賦予了其具有高度先進性和純潔性。如果共產黨員信仰宗教，那就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，在實踐中共產黨人就成了“兩面人”。這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成混亂和分裂;

　　如果共產黨員信仰宗教，那就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受宗教組織領導，各種宗教在黨內各成體系，黨就不是一個理論、思想先進的政黨，隊伍不再純潔，就造成黨組織的分裂，極大削弱黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力。

　　2.會從根本上動搖黨的工作。

　　如果共產黨員信仰宗教，則勢必成為某種宗教的代言人，將出現宗教信仰者管黨的工作的現象，利用公共權力和國家資源助長宗教熱，黨組織就失去了先進性和純潔性。黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業，黨的工作將從根本上動搖。

　　(三)堅定理想信念，做忠誠的共產主義戰士信仰、信念、忠誠是共產黨人的根本、元氣和主心骨。中國共產黨是馬克思主義的政黨，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的政黨。這就決定了共產黨人的立場是以人民為中心，運用唯物主義世界觀研究和分析問題，在人的實踐活動中實現人類解放和自由的價值;

　　這就需要共產黨人堅定對馬克思主義的信仰和科學社會主義的實踐的信念。

　　理想的動搖是最危險的動搖，信念的滑坡是最危險的滑坡。中國共產黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，很重要的一條就是中國共產黨人始終在馬克思主義中尋找信念和價值，依靠無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，如果信仰宗教，思想就會混亂。同時，沒有科學的世界觀和方法論，在實踐中就會脫離社會發展的實際，找不到事物發展的規律，就會出現違背黨的性質、宗旨、紀律的錯誤行為。

　　實踐早已證明并將繼續證明：有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，共產黨人的“鈣質”就不會流失，就不會在宗教中尋找自己的信念和價值。每一位共產黨員都要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨規黨紀標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

　　二、正確認識開展掃黑除惡專項斗爭的背景、形勢

　　整治黨員信教和涉黑涉惡問題是“四抓兩整治”中的其中一項整治內容。2017年11月8日，習近平總書記記在中辦《文摘》(第160期)《當前農村涉黑問題新動向值得關注》上作出“要開展一輪新的掃黑專項斗爭…”重要批示，由此在全國范圍內掀起了一場人民戰爭。

　　(一)這次掃黑除惡斗爭非同尋常首先，從時間上看，這次掃黑除惡斗爭跨度長。自2018年1月23日開始，至2020年底結束，為期三年。第一年是嚴態勢，營造人人喊打的氛圍;第二年是攻案件，提升群眾的滿意度;第三年，也就是今年要建機制，取得壓倒性的勝利。

　　其次，從內容上看，這次掃黑除惡斗爭范圍廣。中央明確重點打擊十二種“黑惡勢力”，整治內容非常集中。

　　第三，從規格上看，這次掃黑除惡斗爭層次高。1983年，全國開展了第一次大規模“嚴打”。2000年，中央首次提出開展全國性打擊涉黑犯罪。2018年，以“中共中央、***”名義發出“掃黑除惡專項斗爭”通知，這在歷史上是第一次，過去掃黑除惡是中央政法委牽頭、發文組織實施，這次是中央和***專門印發通知，整合中紀委、組織部、中央政法委等近30個部門聯合辦公，集黨和國家之力進行專項斗爭，規格至高，前所未有。

　　第四，從行動上看，這次掃黑除惡斗爭力度大。從“打黑”變“掃黑”，雖然只是一字之差，但足見力度之大。過去“打黑”更多是從社會治安角度出發，強調點對點打擊黑惡勢力犯罪。這次“掃黑”是從夯實黨的執政根基、鞏固執政基礎、加強基層政權建設、維護國家長治久安的角度，在更大范圍內，更全面、更深入地掃除黑惡勢力，不但要打擊犯罪，還要打擊違法行為。中央要求，對涉黑涉惡問題尤其是群眾反映強烈的大案要案，要有堅決的態度，無論涉及誰，都要一查到底，特別是查清背后的“保護傘”堅決依法查辦，毫不含糊，堅決依法嚴懲，打早打小，除惡務盡。

　　第五，從標準上看，這次掃黑除惡斗爭要求高。這次掃黑除惡由過去的重社會治安，抓刑事案件，增強群眾的安全感，轉變為重點抓侵害群眾切身利益的腐敗問題和黑惡行為，增強群眾的獲得感，抓凈化基層民主政治生態，優化社會環境，增強群眾的幸福感。中央要求各級執法部門進一步明確政策法律界限，統一執法思想，加強協調配合，既堅持嚴厲打擊各類黑惡勢力違法犯罪，又堅持嚴格依法辦案，確保辦案質量和辦案效率的統一，確保整治效果、法律效果和社會效果的統一。

　　(二)共產黨員要正確看待這次掃黑除惡斗爭黑惡勢力是一種社會毒瘤，嚴重破壞經濟社會秩序，侵蝕黨的執政根基，作為共產黨員一定要堅定政治立場，堅決擁護黨的決定，正確看待問題，積極配合黨和政府開展此項工作。

　　一是要從講政治的高度看待掃黑除惡。開展掃黑除惡專項斗爭是習近平總書記記親自作出的重大決策，彰顯了以習近平同志為核心的黨中央對治國安邦的戰略謀劃、對人民福祉的深情關切、對執政根基的長遠考量。開展掃黑除惡專項斗爭，掃除的是黑惡勢力，凈化的是政治生態，贏得的是人民擁護，夯實的是執政基礎。我們要進一步強化政治自覺，把開展掃黑除惡專項斗爭，作為切實樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、堅決做到“兩個維護”的實際行動來推進，確保黨中央的這一重大決策部署落到實處。

　　二是要從踐行為民服務宗旨的高度看待掃黑除惡。掃黑除惡專項斗爭是一場人民戰爭，也是一項民心工程。開展掃黑除惡專項斗爭，正是從以人民為中心的發展思想出發，回應人民群眾對美好生活的向往和需求，解決人民群眾最直接最關心的問題。我們要堅持以人民為中心的發展理念，始終站在人民立場部署推進專項斗爭，以掃黑除惡專項斗爭為抓手，推進社會治理現代化，優化基層政治生態和社會生態，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。

　　三是要從保障高質量發展的高度看待掃黑除惡。良好和諧的社會環境，是推動肅南高質量發展的重要保障。黑惡勢力的存在，必然會毒化營商環境、惡化社會環境。我們要充分認識到黑惡不除則百業難興，切實防止黑惡勢力滲透到市場經濟秩序當中，對那些破壞營商環境、危害社會穩定的黑惡勢力要堅決打擊到底，為高質量發展創造良好環境。

　　三、堅定理想信念，堅持同黑惡勢力做斗爭

　　這次掃黑除惡斗爭的任務要求非常明確，那么我們應該如何做?

　　(一)提高政治站位，堅定理想信念。全體黨員要充分認識開展黨員信教和涉黑涉惡問題專項整治行動的重大意義，自覺將思想行動統一到黨中央的決策部署上來，內化于心，外化于行，凝心聚力開展好黨員信教和涉黑涉惡專項斗爭行動，做到黨中央提倡的堅決響應、黨中央決定的堅決照辦、黨中央禁止的堅決杜絕。圍繞學習黨的宗教政策和黨紀黨規，堅定理想信念、馬克思主義信仰和社會主義信仰，嚴守黨的政治紀律和政治規矩，違規違紀和錯誤言行面前敢于抵制、勇于斗爭四個方面，深入查找自身存在問題和不足，深刻剖析原因并提出今后努力方向和整改目標。

　　(二)明確重點，做好自查。根據**集團黨委印發的《黨員信教和涉黑涉惡問題專項整治推進方案》，此次專項整治工作的重點共包括12種項，分別為：

　　一是黨員有以下4種情形視為信教：

　　1.黨員公開宣揚宗教、傳播教義、發展教徒，成為宗教教職人員或擔仼宗教活動場所管理人員;

　　2.組織參與宗教活動，按照宗教儀規受戒、持戒或經常性參與拜佛、誦經、轉經、摸頂、講經、法會、祈禱、彌撒、禮拜、朝覲等活動;

　　3.主動為修建宗教活動場所和開展宗教活動募集資金、捐款捐物;

　　4.參加邪教組織或參與邪教活動等。

　　二是涉黑涉惡的8種具體情：1.黨員組織參與威脅政治安全活動;

　　2.把持基層政權、操縱破壞基層換屆選舉;

　　3.在征地、租地、拆遷、工程項目建設等過程中煽動鬧事;

　　4.在建筑工程領域強攬工程、惡意競標、非法占地、濫開濫采;

　　5.操縱、經營“黃賭毒”等違法犯罪活動;

　　6.非法高利放貸、非法集資、暴力討債;

　　7.參與境外黑社會入境發展滲透活動;

　　8.充當黑惡心勢力關系網“保護傘”等其他涉黑涉惡違法犯罪活動問題。

　　我們要切實提高認識，重點圍繞這十二種情形，做好自身排查，絕不參與這十二種形為。

　　(三)要強化整體聯動，凝聚強大合力。把掃黑除惡和加強機關組織建設結合起來，進一步提升管理水平。堅決鏟除滋生土壤，清理灰色地帶，完善落實常態化監管機制，切實從源頭上防止黑惡勢力滋生。要深化法治、德治相結合的內部管理體系，真正將工作觸角延伸到末梢，不斷增強對涉黑涉惡問題的“免疫力”。要持續優化工作格局，堅持整體聯動、標本兼治，加大與相關部門的協調配合力度，切實形成工作強大合力。

　　(四)要強化宗旨意識，深化為民服務。牢固樹立以人民為中心的宗旨意識，樹立“常懷憂黨之心、恪盡興黨之責”的政治理念，在實踐中努力為群眾辦好事、做實事、解疑難，使黨的執政根基在服務群眾中不斷得到強化。

　　(五)要強化廉潔自律，弘揚優良作風。堅持把掃黑除惡與反腐倡廉結合起來，自覺慎用權、不貪財，放下頭上的光環和有影響力的特權，消除不良動機、抵制別有用心人的誘惑，嚴以律己，嚴格執行廉政準則和廉潔自律各項規定，真正做到耐得住寂寞，守得住清苦，抗得住誘惑，識得破陷阱，經得起考驗。堅決遠離各種“小圈子”，杜絕人情交換。管住自己的腿，不該去的地方堅決不去;管住自己的嘴，不該吃的堅決不吃;管住自己的手，不該拿的堅決不拿。以身作則、率先垂范，主動維護政治紀律，敢抓敢管，堅決同一切違反政治紀律的行為作斗爭，堅決維護紀律的嚴肅性和權威性。

　　今天的黨課就講到這里，謝謝大家。

第4篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　一、共產黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則

　　中國共產黨以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上，這就決定了共產黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本的思想和原則。這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

　　馬克思主義創始人從一開始就明確了共產主義與宗教之間的界限，指出無產階級的解放，包括從宗教中解放出來，“共產主義是徑直從無神論開始的”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，中共中央頒布的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”習近平總書記也明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　　二、馬克思主義政黨的成員必須是無神論者

　　黨和國家的宗教信仰自由政策，是對一般群眾來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般群眾，而是馬克思主義政黨的成員，是群眾中的先進分子、優秀分子，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。有些人認為不允許黨員信教，就違背了宗教信仰自由政策。這是完全站不住腳的。這種觀點實質上是假冒“人民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一名普通群眾志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，也就意味著他自愿選擇了不信仰任何宗教，放棄了作為一般群眾信仰宗教的權利。加入中國共產黨后，就不能信仰宗教，如果他又選擇了信仰宗教，這就表明他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，只存在形式上的“組織入黨”，這就違反了黨的紀律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統一，黨組織就可及時采取措施，依據黨的紀律要求對其處分。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理，符合憲法和黨章的規定。

　　三、共產黨員不能信仰宗教是黨的先進性和純潔性的要求

　　中國共產黨的性質和宗旨，賦予了其具有高度先進性和純潔性。如果共產黨員信仰宗教，那就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，在實踐中共產黨人就成了“兩面人”。這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成混亂和分裂；如果共產黨員信仰宗教，那就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受宗教組織領導，各種宗教在黨內各成體系，黨就不是一個理論、思想先進的政黨，隊伍不再純潔，就造成黨組織的分裂，極大削弱黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力；如果共產黨員信仰宗教，則勢必成為某種宗教的代言人，將出現宗教信仰者管黨的工作的現象，利用公共權力和國家資源助長宗教熱，黨組織就失去了先進性和純潔性。黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業，黨的工作將從根本上動搖。

　　四、信仰、信念、忠誠是共產黨人的根本、元氣和主心骨

　　中國共產黨是馬克思主義的政黨，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的政黨。這就決定了共產黨人的立場是以人民為中心，運用唯物主義世界觀研究和分析問題，在人的實踐活動中實現人類解放和自由的價值；這就需要共產黨人堅定對馬克思主義的信仰和科學社會主義的實踐的信念。

　　中國共產黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，很重要的一條就是中國共產黨人始終在馬克思主義中尋找信念和價值，依靠無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，如果信仰宗教，思想就會混亂。同時，沒有科學的世界觀和方法論，在實踐中就會脫離社會發展的實際，找不到事物發展的規律，就會出現違背黨的性質、宗旨、紀律的錯誤行為。

　　實踐早已證明并將繼續證明：有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，共產黨人的“鈣質”就不會流失，就不會在宗教中尋找自己的信念和價值。

　　每一位共產黨員都要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨規黨紀標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

第5篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　今天，我來給大家上一堂黨課，主要結合目前正在開展的“講忠誠、嚴紀律、立政德”專題警示教育，聯系目前供銷社工作實際情況，分析當前干部隊伍的作風狀況和工作中存在的一些實際問題，最后具體談談如何推動各項工作有序開展。下面，我圍繞四個方面講幾點自己的心得體會，與大家共同探討交流。

　　改革開放40年來，我們國家創造了“中國速度”、“中國高度”、“中國深度”等一系列“中國奇跡”。從1979年到**年的36年里，中國經濟年均增長9.8%，而同期世界經濟年均增長僅為2.8%。我們用30多年的時間走完了西方發達國家上百年的發展道路?，F在的中國已經成為世界第二大經濟體，中國的話語權和世界影響力與日俱增。正如習近平總書記說，“現在，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復興的目標。比歷史上任何時期都更有信心、有能力實現這個目標”。取得這一讓國人自豪、世人矚目的驕人戰績，關鍵是得益于中國共產黨這一堅強的領導核心,否則就會出現一盤散沙，甚至面臨分崩離析的局面，偉大復興也將化為泡影。在這方面，世界上有許多值得汲取的經驗教訓。比如歐美國家有的至今還受困于金融危機、債務危機而不能自拔;一些照搬西方模式的發展中國家，紛紛陷入中等收入陷阱，經濟發展停滯不前;還有一些西亞北非國家，國家政治持續動蕩，社會秩序嚴重混亂。還有，我們鄰國朝鮮由于長期閉關自守，基本上還處于我國上世紀七十年代的發展水平，連民眾的最基本溫飽問題都沒有解決。多方對照，我們的制度優勢和道路優勢已經開始彰顯。日內瓦外交與國際關系學院張維為教授撰寫的《中國震憾》一書中寫到“過去30年中國穩步崛起，而在采用西方模式的非西方國家中，沒有成功的例子。這個時候，我們不得不震憾，不得不反思許多問題，為什么采用西方模式的國家總體效果不理想。為什么從民主發源地的希臘，到金融危機的美國，無不面臨著政治、金融問題，而中國依然高度發展”。一個又一個偉大成就再次證明：只有共產黨可以救中國、只有社會主義才能發展中國。因此，每個黨員都要從現實中看到希望、看到未來。堅定對中國特色社會主義的信念。堅定對改革開放和現代化的信心，堅定對以習近平同志為核心的黨中央的信賴，筑牢理想信念靈魂，錘煉優良政治品格，真正做到在黨愛黨、在黨言黨、在黨為黨。

　　一、不忘初心，知黨情，做到心中有黨

　　不忘初心，就要心中有黨，始終用實際行動詮釋對黨的忠誠。正是黨的崇高理想、黨的先進形象，吸引著無數優秀中華兒女，期待成為其中的光榮一員。既然通過組織的考驗成為一名黨員，那么不論何時何地，都要牢記自己的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作。這不僅是自我角色的不斷暗示，更是價值取向的反復拷問。唯有忠誠于黨，對黨的宗旨、主義和理想深信不疑，堅定不移，才能把自己的一言一行與黨的利益統一起來，絕對不做有損于黨的利益和名譽的事情。

　　對黨絕對忠誠，是“講政治”的核心，也是供銷社工作的生命線和做好工作的根本點。當前，面對各種思潮的沖擊影響，我們要善于從近代以來中華民族艱苦卓絕的奮斗歷程中汲取信仰的力量，從我們黨成立以來中國發生的歷史巨變中汲取信仰的力量，時刻忠于黨的理想，忠于黨的組織。進一步堅定自覺聽黨話、跟黨走的信念，成為中國特色社會主義道路的“堅定信仰者”、中國特色社會主義理論的“忠實踐行者”和中國特色社會主義制度的“堅強捍衛者”。

　　一要牢固樹立“四個意識”(政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識)。要始終在思想上、政治上、行動上與黨中央、省市委和市委保持高度一致。堅決維護中央、省市委和市委的權威，做一個表里如一的老實人和虛懷坦蕩的透明人。要始終把黨中央這個核心力量，以及總書記系列重要講話的精神實質，作為做好各項工作的“定盤星”“主心骨”。做到思想上同心、行動上緊跟、工作上落實，努力成為全面建設小康社會的一份子，做政治上的明白人。

　　二要樹立正確的“三觀”(世界觀、人生觀和價值觀)。要常掃思想之塵，常補精神之鈣，充分發揚“擠”和“鉆”的精神，加強對黨章、黨規、馬克思主義基本原理、新時代中國特色社會主義理論體系、習近平總書記系列重要講話精神的學習，做到學而懂、學而信、學而用，不斷增強道路自信、理論自信、制度自信，切實提升精神區位，把好理想信念這個“總開關”。

　　三要牢固樹立一個宗旨觀念，全心全意為人民服務。在十二屆全國人大一次會議閉幕式上，習近平總書記強調：全體黨員特別是黨的領導干部要堅定理想信念，始終把人民放在心中最高的位置?！蹲髠鳌酚芯湓?ldquo;政如農功，日夜思之”。意思是我們每個干部一定要把“為民”之事當作農事一樣夙興夜寐、精耕細作，把惠及民生的事一件件抓實抓好。為農民服務、為職工服務是供銷社工作的的重要內容。在座各位黨員都是職工群眾的公仆和服務員，要牢固樹立為職工群眾服務的情懷，自覺實踐黨的根本宗旨。圍繞群眾所需所盼所想，帶頭干、帶領干、帶動干，共同推動企業和留守處各項工作開展。

　　二、立足崗位，明黨規，做到心中有戒

　　要做到“心中有戒”，就必須要搞清楚“戒”的內容和含義。“戒”有多種解釋，但比較公認的、一致的解釋是指戒律，就是要主動、自覺、經常地防止行為、語言、思想等方面的過失。不同時代、不同民族、不同行業、不同宗教、不同黨派、不同社團可能對“戒”的要求不盡相同。比如佛教上講的“五戒”，就指戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒。還有“八戒”、“十戒”、“二百五十戒”等等，雖提法有不同，但內容大多都有關聯性和承繼性。隨著社會和時代的發展，“戒”的含義和要求也在與時俱進地發展著。在我看來，今天我們共產黨人講的“戒”就是敬畏，就是遵守，就是要從內心深處敬畏紀律規矩，從日常小事上遵守紀律規矩，讓紀律規矩約束規范我們的一言一行，讓紀律規矩為我們的人生保駕護航，讓紀律規矩保證我們既要干成事，還要保證我們不出事。

　　一要嚴守紀律規矩。黨章是全黨必須遵循的總規矩。黨紀黨規是對黨章的延伸和具體化，是規范黨員行為的具體遵循，是剛性約束，是紅線。大家要自覺遵守黨章、黨規，自覺用《廉潔自律準則》《紀律處分條例》以及中國特色社會主義法律體系、黨在長期實踐中形成的優良傳統和工作慣例等，來約束規范自己的思想和行為。嚴格遵守黨的政治紀律、組織紀律、廉潔紀律、群眾紀律、工作紀律、生活紀律六大紀律，做到在任何時候都心有所畏、言有所戒、行有所止?使管黨治黨沒有空白、不留盲區。

　　二要自覺接受監督。1957年鄧小平同志就提出“共產黨要接受監督，避免脫離群眾。因為我們如果關起門來辦事，憑老資格，自以為這樣就夠了。對群眾、對黨外人士的意見不虛心去聽，就很容易使自己閉塞起來，考慮問題產生片面性，這樣非犯錯誤不可。”在座各位黨員要自覺接受市社的監督，接受黨內外群眾監督，不以任何理由任何借口脫離黨組織的監督、脫離黨規黨紀的約束。

　　三要始終嚴格自律。守紀律、講規矩難在自律。周恩來總理一生不回家鄉淮安，也是怕給地方政府添麻煩，他要回避這一點。周總理還規定“外地親屬進京看望他，一律住國務院招待所，住宿費由他支付”。這種自律境界值得我們學習。作為市供銷社的同志，要樹牢自律意識，時刻“三省吾身”，充分運用批評與自我批評武器，反省自己存在的失誤，將他律變為自律。要在日常小事和細節問題上堅守住紀律“底線”，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

　　四要嚴守廉潔底線。時刻繃緊廉潔自律這根弦，供銷社的工作溝通協調多，工作中必然有大量人際交往。要堅持原則、劃清界限、謹慎交友，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈。這里值得強調的是，在服務職工、服務租賃戶的過程中，不是讓大家遠離職工、租賃戶，不交朋友，而是堅持“親”“清”的新型關系。“親”，就是要坦蕩的同職工和租賃戶打交道，幫助解決實際困難。“清”，就是同職工和租賃戶的關系要清白、純潔，無貪心私心。要始終在規矩的范圍內干事，決不能打著供銷社的牌子搞關系、謀私利，決不能打著市社的旗號辦私事，決不能借工作之便謀私利，全力維護黨的威信和形象。要重家教、立家規、正家風。習近平總書記在第十八屆中央紀律檢查委員會第六次全體會上，用“將教天下，必定其家，必正其身。”“莫用三爺，廢職亡家。”“心術不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。”三句古訓以為佐證，警醒廣大黨干部。我們在座各位要切實在家庭角色中承擔起“慈、孝、廉、敬”的責任和義務，管好配偶及子女，做到廉潔修身、廉潔齊家。

　　三、履職擔當，跟黨走，做到心中有責

　　責任是檢驗一個領導干部是否合格的重要標準和尺度。近代學者梁啟超曾說“人生于天地間，各有責任。一家之人各個放棄責任，則家必落。一國之人各個放棄責任，則國必亡。”由此可見責任對于做人為官的重要性。結合供銷社工作，我們無論做什么事，都要首先考慮怎樣辦才更符合市社黨委的要求和工作精神。如果做不到這一點，即使花再大力氣，做了再多的工作，也是徒勞無益。

　　一是要高效。在保證質量的前提下，要注重時效，盡量減少不必要的環節，做到及時、迅速、不誤事，實現工作的高效運轉。

　　二是要主動。要在被動狀態下主動做好工作，就一定要超前思維，把問題想在前面，把工作做到前頭，并隨著市社黨委工作的進展而推進，圍繞市社黨委工作的變化而調整。要積極探索日常服務工作的基本規律和特點，始終做到忙而不亂，有條不紊。

　　三是要有激情。應當充分肯定，我們絕大多數干部對工作是充滿激情的。但是，也確有極少人對工作缺乏激情。有的不思進取、得過且過，有的強調客觀、埋三怨四，有的回避矛盾、畏首畏尾，等等。這些不良思想傾向是極為有害的。如果領導交代的事半天都沒有回音，干什么事都萎靡不振，無所謂，那是不行的。干得好不好是水平問題，有沒有激情、愿不愿意、認不認真去干，這是態度問題。

　　四要講團結。團結出凝聚力，團結出戰斗力，團結出生產力，團結是搞好工作的先決條件。大家一定都要樹立一盤棋思想，同事之間、科室之間，留守處之間，既要各盡其責，又要相互團結，相互配合，相互支持，齊心協力把工作做好?？剖抑g協作要學會包容、補臺。有些科室同志不在，其他同志應主動替補上去，即使不是自己分內的事情，也應積極過問?？傊?，通過主動、積極地協調工作運轉的各個環節和功能，使各科室、各部門以及個人之間密切配合，避免出現推諉扯皮，使多數人的力量匯成一股合力，共同完成任務。

　　四、知行合一，感黨恩，做到事業有為

　　一是要重在“真為”。真為，是一種境界。就是對中國特色社會主義理論真學、真信、真懂、真用。對人民群眾懷有真情、善講真話、真誠相見、真心服務。對黨和人民的事業絕對忠誠、真心實意、真為篤行，體現出一種超凡脫俗的境界。真為，是一種胸懷。為事業，默默無聞講奉獻;為事業，不計個人得失;不怕誤解，受得了委屈，坐得了冷板凳。為事業，聽得進不同意見，從善如流。真為，是一種非凡氣度。腹有詩書氣自華，一生執著，矢志不渝，非常之人做非常之事，心無旁騖，兢兢業業。真到深處靠堅持，真到遠處靠習慣，真到高處靠信念。

　　二是要重在“實為”。“實為”就是務實、落實。就事業而言，“務實”就是為人樸實、作風踏實，說實話、出實招、辦實事、求實效，戒虛、戒假、戒空、戒浮，不像葫蘆掉在井里，看似沉下去了但還是飄著浮著。“落實”就是常說的“抓鐵有痕、踏石留印”“釘釘子”精神，咬住目標、一鼓作氣、一抓到底，干一件、成一件。“務實”體現工作態度和作風，“落實”體現工作能力和水平。“務實”是前提、是過程、是基礎。“落實”是關鍵、是結果、是目的。習總書記講“空談誤國，實干興邦”。“實為”就是要不尚空談，狠抓落實。唯有既“務實”又“落實”，才能把我們的事業不斷推向前進。

　　三是要重在“巧為”。這里的“巧”,不是投機取巧，而是開拓創新。在改革發展的進程中，總會遇到這樣那樣一些矛盾和問題。而解決這些矛盾和問題要打破思維定勢，用超常規的辦法來解決，這就需要“巧為”。“巧為”巧在觀念新，先做足實踐的功課，具有實踐頭腦、思維、理念、文化。而不是抱殘守缺，木魚腦袋，難以突破創新。“巧為”巧在辦法好，實用管用，把握了工作實踐的規律法則，能夠用市場的、法治的“鑰匙”解開難題之“鎖”，推動發展，克服“無所作為”“束手無策”的狀態。“巧為”需要下更深的功夫，需要在實踐中練就更加過硬的本領，所謂“巧婦手中出絕活”。

　　四是要重在“敢為”。“敢為”就是敢擔當、能擔當、善擔當。“敢為”是一種責任、一種精神，更是一種能力。“敢為”要視責任重于泰山，堅持黨的原則第一、黨的事業第一、人民利益第一，從嚴要求、善作善成。為了事業敢想敢干敢擔當，是當干部的基本政治品格。古人尚且能夠“為官避事平生恥”，何況今天用科學理論武裝起來的新時期的黨員干部。

　　五是要重在“廉為”。既干事又干凈，這是黨性修養的基本要求。習近平總書記講，當官就不能想發財，想發財就不要想當官。他還提出了“三嚴三實”的新要求。“三嚴三實”闡述了改進作風的新，抓住了為人從政、干事創業的根本點，劃定了為官律己的警戒線。每一名黨員干部要自覺踐行，拿出“向我看齊”的勇氣，當好以身作則的模范，真正以嚴和實的標準，塑造作風過硬、素質過硬、自律過硬的形象，做到慎獨慎初慎微，保持氣節、樹立正氣、嚴格操守，心存敬畏、勤政廉政，知畏、知足、知止，始終保持共產黨人的本色，始終堅持為人民服務的核心價值追求。只有這樣，我們才能演奏好“為”和“不為”的協奏曲，才能在人生的秋天里收獲思想的果實和事業的華章。

第6篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　按照支部的安排，今天由我為大家上二季度的黨課，我今天講授黨課的主題是“共產黨員絕不能信仰宗教，要一以貫之補足精神之鈣”。

　　一、共產黨員為什么不能信仰宗教

　?。ㄒ唬┕伯a黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則。中國共產黨以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上，這就決定了共產黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本的思想和原則。這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

　　馬克思主義創始人從一開始就明確了共產主義與宗教之間的界限，指出無產階級的解放，包括從宗教中解放出來，“共產主義是徑直從無神論開始的”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，中共中央頒布的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”習近平總書記也明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　?。ǘR克思主義政黨的成員必須是無神論者。黨和國家的宗教信仰自由政策，是對一般群眾來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般群眾，而是馬克思主義政黨的成員，是群眾中的先進分子、優秀分子，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。

　　有些人認為不允許黨員信教，就違背了宗教信仰自由政策。這是完全站不住腳的。這種觀點實質上是假冒“人民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一名普通群眾志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，也就意味著他自愿選擇了不信仰任何宗教，放棄了作為一般群眾信仰宗教的權利。加入中國共產黨后，就不能信仰宗教，如果他又選擇了信仰宗教，這就表明他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，只存在形式上的“組織入黨”，這就違反了黨的紀律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統一，黨組織就可及時采取措施，依據黨的紀律要求對其處分。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理，符合憲法和黨章的規定。

　?。ㄈ┕伯a黨員不能信仰宗教是黨的先進性和純潔性的要求。中國共產黨的性質和宗旨，賦予了其具有高度先進性和純潔性。如果共產黨員信仰宗教，那就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，在實踐中共產黨人就成了“兩面人”。這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成混亂和分裂；如果共產黨員信仰宗教，那就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受宗教組織領導，各種宗教在黨內各成體系，黨就不是一個理論、思想先進的政黨，隊伍不再純潔，就造成黨組織的分裂，極大削弱黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力；如果共產黨員信仰宗教，則勢必成為某種宗教的代言人，將出現宗教信仰者管黨的工作的現象，利用公共權力和國家資源助長宗教熱，黨組織就失去了先進性和純潔性。黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業，黨的工作將從根本上動搖。

　?。ㄋ模┬叛?、信念、忠誠是共產黨人的根本、元氣和主心骨。

　　中國共產黨是馬克思主義的政黨，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的政黨。這就決定了共產黨人的立場是以人民為中心，運用唯物主義世界觀研究和分析問題，在人的實踐活動中實現人類解放和自由的價值；這就需要共產黨人堅定對馬克思主義的信仰和科學社會主義的實踐的信念。

　　中國共產黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，很重要的一條就是中國共產黨人始終在馬克思主義中尋找信念和價值，依靠無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，如果信仰宗教，思想就會混亂。同時，沒有科學的世界觀和方法論，在實踐中就會脫離社會發展的實際，找不到事物發展的規律，就會出現違背黨的性質、宗旨、紀律的錯誤行為。

　　實踐早已證明并將繼續證明：有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，共產黨人的“鈣質”就不會流失，就不會在宗教中尋找自己的信念和價值。每一位共產黨員都要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨規黨紀標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

　　二、如何補足共產黨人精神上的“鈣”？

　　現實生活中，一些黨員、干部出現這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。我們應當看到，我們大多數干部理想信念是堅定的，政治上是可靠的。同時，在我們的干部隊伍中，也有的對共產主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”；有的是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化，糊里糊涂當官，渾渾噩噩過日子；有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心；有的在涉及黨的領導和中國特色社會主義道路等原則性問題的政治挑釁面前態度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊立場、?；^，等等。黨的領導干部特別是高級干部，在大是大非面前沒有態度，出了政治性事件、遇到敏感性問題沒有立場、無動于衷，豈非咄咄怪事！這些黨員干部迷失于封建迷信活動，不信馬列信風水，反映出了其信仰的缺失，醉心于自己手中的權力，喪失了黨員干部本應有的操守，背棄了全心全意為人民服務的宗旨。這些醉心于封建迷信的黨員干部也助長了犯罪行為，使一些別有用心的人投其所好，大行“買官賣官”、權錢交易等非法勾當。剖析黨員干部走向腐敗墮落的案例，我們可以發現，搞迷信活動事實上成了腐敗分子內心“安全感”的來源。

　　理想信念是共產黨人的精神之“鈣”和安身立命之本。理想信念凝結著初心與使命，是正氣之魂、力量之源。正如習近平總書記所強調的，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。黨員干部精神上缺不缺鈣、骨頭硬郎不硬朗，直接關系著工作狀態、思路、成效、創新度。一個理想相信喪失了，就會失去精神支柱，迷失方向，缺乏戰斗力。如果理想信念動搖了，就失去了奮發向上的思想根基。

　　作為一名中國共產黨人，不僅要遵守組織紀律，更要堅守精神家園，崇高的精神追求是保持其先進性和純潔性的本質要求。強化共產黨人精神追求必須堅定理想信念，理想信念是共產黨人精神上的“鈣”。

　　如何補足共產黨人精神上的“鈣”？從理論上講，堅定的理想信念必須有理論的支撐。作為馬克思主義政黨，中國共產黨需要用不斷發展的馬克思主義支撐黨員的理想信念。要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

　　從實踐上講，要將堅定理想信念與解決問題結合起來。堅定理想信念就要把精神和信念轉化為工作的動力，堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。共產黨人的理想信念要以具體的實踐行動為承載，在面向問題、切中現實、解決問題的過程中，凸顯理想信念的“能見度”，高揚馬克思主義價值立場和為人民服務的根本宗旨。

　　此外，堅定理想信念還需明確要以制度為保障。制度是理想信念的實踐形態。十八大以來，黨的建設一個最明顯的特點，就是在全面從嚴治黨的要求下堅持思想建黨和制度建黨相結合?！吨袊伯a黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》《中國共產黨問責條例》《中國共產黨黨內監督條例》等黨內法規的相繼修訂和出臺，以剛性的約束有效防止了共產黨人精神之“鈣”的流失，增強了共產黨人的理想信念。對全體黨員來說，堅定理想信念必須遵守黨的規矩，時刻把紀律挺在前面。

　　理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。中國共產黨自成立之初，已經走過90載光輝歷程，一代又一代共產黨人不惜流血犧牲、不懼千難萬險，靠的就是堅定的理想信念。當下，黨員干部如何補足理想信念精神之“鈣”呢？

　　一要不斷夯實理論功底。用科學理論武裝頭腦是堅定理想信念的主要奠基石，是黨員干部的終身必修課。只有認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，做到真學、真懂、真信、真用，才能把馬克思主義基本理論內化為政治信仰、升華為思想靈魂。

　　二要不斷加強黨性修養。黨性是黨員干部立身、立業、立言、立德的基石。近年來，先后開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育，加強了黨員干部的黨性鍛煉和修養。黨員干部只有在學習教育中筑牢信仰之基、補足精神之鈣，不忘初心、堅守正道，才能做做合格黨員、當干事先鋒。

　　三要經受住磨礪考驗。石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤。黨員干部要堅持革命理想高于天，用堅定理想信念煉就金剛不壞之身，自覺抵制政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，做到在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關鍵時刻靠得住、信得過、能放心，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

第7篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　在現實生活中，少數黨員不小心討論了黨員能否相信。在這里，給出明確的答案，共產黨員絕對不能信仰宗教。

　　隨著社會上信仰宗教的人越來越多，對宗教的認識也越來越多，一個值得注意的現象就是，共產黨員參與宗教活動，與宗教界人士建立密切私密關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為了宗教信徒。與此同時，社會上甚至黨內發出聲音，認為應該禁止，允許黨員信任教育，列出黨員信任教育的各種原因和黨員信任教育的諸多好處，指責黨員信任教育不允許違反憲法保障公民宗教信仰的自由精神。事實上，我黨對黨員不能相信宗教的原則立場是一貫的，從來沒有動搖過。這一原則由黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定。黨的各級組織和許多黨員要保持冷靜的認識，在任何情況下都要堅持這個原則。

　　在全國宗教工作會議上，習近平總書記明確指出，共產黨員要成為堅定的馬克思主義不論者，遵守黨章的規定，堅定理想信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　共產黨員不能信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，是我們黨區別于大多數黨的一大特征。然而，在現實生活中，一些黨員隱藏著信教，背離了黨的辯證唯物主義世界觀。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的一些標準》明確規定:黨員不得封建迷信，不得信仰宗教，不得參加邪教，不得縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。在全面嚴格控制黨的新形勢下，共產黨員在不相信教育的問題上決不打折，決不能說話。

　　公民有信仰宗教的自由，但共產黨員不能信仰宗教，這是由黨的理想信念決定的。馬克思指出，共產主義從無神論開始。共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是中國共產黨人的精神支柱。黨員信仰宗教，傳播宗教思想，意味著理想信念的動搖和滑坡。一些黨員認為公民有信仰宗教的自由，自己也可以信任。

　　我國憲法的確規定了中華人民共和國公民有信仰宗教的自由，但黨員必須正確理解這一點。共產黨員是比一般市民具有更高政治意識、更高政治信仰、更強組織紀律性的特殊市民，不僅要遵守國家法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是以馬克思主義武裝的先進政黨，決定了共產黨員在世界觀、政治立場、理論品格、社會理想等方面與信息教育大眾有根本區別。馬克思主義的世界觀和方法論如列寧所指，是完善的哲學唯物主義。

　　共產黨員認識和把握馬克思主義世界觀和方法論是認識和把握社會發展規律，承擔自己的歷史使命馬克思主義最鮮明的政治立場是馬克思主義政黨的所有理論和奮斗都要致力于實現最大人民的根本利益馬克思主義最重要的理論品格與時俱進，堅持一切從實際出發，理論與實際聯系的馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，實現物質財富非常豐富，人民精神境界大幅提高，促進大家自由全面發展。這些都與宗教對信教大眾的要求有根本區別。因此，共產黨員不能在宗教中尋找自己的價值和信念，色社會主義共同理想，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　古人說:萬物得本人生，百事得道人成，根本不搖，枝葉繁榮。信仰、信念、忠誠是共產黨的根本、精神和主心。建黨99年來，我們黨從弱到強，從勝到大，主要是因為我們總是在馬克思主義中尋找價值和信念，產生了非常強大的信仰力、理想力、紀律力。一個共產黨員，有了馬克思主義的信仰，有了共產主義的理想，鈣就不會流失，骨頭就會變硬，從哪里來，到哪里去，就會明白我是誰，為了誰，依靠誰，在宗教中找不到自己的價值和信念。

　　相反，如果失去了，一切都會失去。理想的震蕩是最危險的震蕩，信念的滑坡是最危險的滑坡。一些落馬的貪婪官員，算命師，燒香拜佛，放棄共產黨人應有的底線，不相信馬列信鬼神，不問蒼生問大師。他們的行為，完全忘記了黨的紀律，失去了黨員的身份，如何保持黨的性質、宗旨、本色，迷路和腐敗也是必然的。事實上，他們中的一些人以宗教為幌子，掩蓋他們腐敗的內心和骯臟的靈魂，緩解他們恐懼的心理和焦慮。有些人歪曲宗教信仰，做封建迷信，相信自己和官方哲學。根本原因是他們的世界觀、人生觀、價值觀嚴重扭曲，總開關錯位，失去信仰，失去理想，失去精神，失去宗旨。

　　關于不允許黨員信教違反宗教信仰的自由，完全站不住腳。這種說法實質上是以假公民權利的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。公民志愿者加入中國共產黨時，意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，意味著他根據公民享有的宗教信仰自由權自愿選擇不信任宗教。

　　如果我們黨允許某人希望這樣禁止黨員信教的話，結果很明顯。

　　第一，如果允許黨員信任教育，允許黨內唯心主義和唯物主義兩種世界觀并存，神論與無神論并存，一定會引起馬克思主義指導地位的動搖和喪失，思想、理論上引起黨的分裂。

　　第二，允許黨員信教，允許一些黨員接受黨組織的領導，依靠不同宗教者的門下，接受各種宗教組織的領導，五大宗教和其他宗教在黨內各自構成系統，這一定會給組織帶來黨的分裂。目前國內外敵對勢力利用宗教在一些民族地區從事分裂主義活動時，黨員信教大大削弱了黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力。正是西藏和新疆兩個反分裂斗爭非常尖銳的地方，自治區黨委明確主張黨員不能相信教育，這不是偶然的。

　　第三，黨員信教，一定會成為宗教勢力的代言人，有些地方會出現宗教管理黨的宗教現象，利用政府資源幫助宗教熱，不能平等對待所有宗教，黨的宗教工作會從根本上動搖?，F在，一位地方黨政領導人把宗教作為獲得經濟利益和提高當地知名度的工具，視為工作業績，濫用大佛和寺院，熱衷于大規模的宗教活動，人為助長宗教熱，宗教事務依法管理，宗教團體的教育指導不當，混亂現象蔓延。這種現象的出現與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀，甚至成為事實上的宗教徒密不可分。

　　共產黨人是唯物論者，不信宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策？理論上，馬克思主義宗教觀揭示了宗教的產生、發展和消亡的客觀規律，認為宗教的產生和存在有自然根源、社會根源和認識根源，只有宗教依賴存在的外部根源全部消失后，宗教才有可能消失。

　　要達到這種狀態，需要相當長的歷史過程此之前，如列寧所說，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對宗教的興趣，反而妨礙宗教的真正消滅。宗教的最終消失可能比階級、國家的消失長?；谶@樣的科學認識，我們黨堅持不能用行政力量發展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而要根據黨在各個歷史時期的根本任務，通過宗教信仰自由政策妥善處理宗教問題。就黨的任務和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當然也包括代表信教群眾的利益。代表信教大眾的根本利益，不僅代表政治利益、經濟利益，還包括尊重他們精神上信仰宗教的自由權利。

　　中國革命與建設的歷史充分證明，我們與信教大眾的基本利益一致性是主要的，宗教信仰問題的差異性是次要的，在正確的方針政策指導下，完全可以政治團結合作，信仰相互尊重，共同致力于革命與建設各時期的大目標。同時，我們黨始終堅持依靠最廣泛的人民群眾力量，其中當然包括很多信息教育群眾。因此，宗教信仰自由政策是我們團結、凝聚眾多信仰，鞏固和發展同宗教界的愛國政治聯盟所必需的。

　　共產黨員不能信仰宗教，但要關心黨的宗教工作，執行黨的宗教政策。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主創辦原則，積極引導宗教適應社會主義社會。要做好宗教工作，許多黨員干部要堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教大眾的信仰，把信教大眾緊密團結在黨和政府周圍。能否堅定執行黨的宗教政策是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否堅定、與人民的聯系是否密切的重要標準。共產黨員要認真貫徹黨的宗教政策，善于與宗教界人士交朋友，注意傾聽宗教界人士的意見和建議，積極引導宗教適應社會主義社會，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力、凝聚力。

　　共產黨員不能把自己混在一般大眾身上。思想上、政治上、行動上要自覺按照黨章的標準嚴格要求自己，不僅不能信仰宗教，還要積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到共產黨員尊重科學文明，追求社會進步的責任。

第8篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　公民有信仰宗教的自由，但是作為共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨員的世界觀決定的。

　　按照憲法規定，我國公民有宗教信仰的自由。但是，共產黨員不同于一般公民。共產黨員是工人階級中有共產主義覺悟的先鋒戰士，其宗旨是為大多數人謀利益的，以實現共產主義作為自己的奮斗目標;共產黨員又是堅定的馬克思主義者，其世界觀是辨證唯物主義和歷史唯物主義的，是無神論者。1991年中共中央組織部在《關于妥善解決共產黨員信仰宗教問題的通知》中指出，共產黨員信仰宗教，參加宗教活動，違背黨的性質，削弱黨組織的戰斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執行黨的宗教政策。如果堅持參加宗教活動，經教育不改的，要勸其退黨。

　　明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”公民有信仰宗教的自由，但是共產黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動，這是由黨的性質和共產黨人的世界觀決定的。共產黨員絕不能把自己混同于黨外群眾，必須在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格規范自己，按照馬克思主義理論全面塑造自己。

　　有人說《憲法》規定公民有信仰宗教的自由，難道共產黨員就不是公民嗎?持這種觀點的人說明他還沒有從根本上對黨的宗教信仰自由政策加以全面正確理解。黨的宗教信仰自由政策不僅包括公民有信仰宗教的自由，還包括公民有不信仰宗教的自由。共產黨員當然是公民，正是有數以千萬、數以億計的公民也充分享受著憲法賦予的不信仰宗教的公民自由權利，坦然成為一個無神論者，才志愿加入中國共產黨。這就是說，并不是無神論者就能加入中國共產黨，但可以肯定的說，凡是中國共產黨黨員毫無疑問應當是一位無神論者。

　　綜上所述，如果在黨內長期討論或反復強調這一問題，反而會無形中降低黨的威性和黨員的標準，也使唯心主義有隙可乘。試想，一個本應在入黨前應當解決和回答的問題怎么能在入黨后還要喋喋不休去討論，去辨明呢，一個在思想上還沒有劃清唯物主義與唯心主義界限的人怎么能“志愿”加入中國共產黨呢，又怎么能算是一名合格的共產黨員呢。

　　因此，有必要把加強馬克思主義宗教觀和無神論的宣傳教育作為要求入黨和已經成為入黨積極分子的必修內容，幫助他們及早在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，早日成為一名符合黨員標準的先進分子。而做為一名共產黨員則要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨章標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當肩負起積極宣傳科學無神論，發揚社會主義新風尚，帶頭實踐社會主義榮辱觀，提倡共產主義道德的責任。

第9篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　同志們：

　　根據“不忘初心、牢記使命”主題教育計劃安排，今天由我圍繞“提高政治意識、嚴守政治規矩、堅強機關黨的組織建設”這個專題，給大家講一課。主要講四個方面內容：。

　　一、緊緊扭住固牢先進性根基不放，著力解決黨的意識、黨員意識淡化的問題

　　黨的意識和黨員意識是黨員的靈魂。如果黨的意識、黨員意識淡化，就會導致精神“缺鈣”、思想真空，也會動搖黨組織和黨員的先進性根基。我們黨剛剛組建時，李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩無產階級革命家，面對各種各樣的艱難險阻，從來沒有動搖過自己的信念和追求，那時候發展黨員，第一條就是不怕死，因為對共產黨來說，黨的理想、黨的利益要遠遠高于個人生死，正因為有這樣舍身為黨的大忠大勇，才有了新中國的紅色政權。但進入新世紀新階段，有些同志對黨的了解淺了、對黨的感情淡了、對黨的信任少了，那份與黨同呼吸、共命運，為黨的事業傾情付出、真心奮斗的精神頭越來越弱了。應該說，當前我們大家都能做到政治立場堅定，落實指示堅決。但個別的也存在黨性觀念淡化、政治意識弱化、政治規矩虛化的問題，我歸納了一下主要有“三個偏移”。一是對黨的信仰有所偏移。有的對共產主義理想缺乏認知認同，覺得高、虛、遠、空，常常不信馬列信鬼神、不看黨報看小報，不愛組織愛金錢、不崇英模崇“土豪”，熱衷于傳播政治段子、灰色短信，聽信小道消息，把老鄉、同學聚會當成了政治上的“自由市場”。實質上，就是熱愛黨、信任黨、擁護黨的親切認同感逐漸淡化，應該堅守的共同理想和信仰家園逐漸缺失。二是對組織的態度有所偏移。有的想組織的要求少，想個人的事情多，把個人付出作為向組織等價交換的籌碼，發展進步順利時就感恩組織，不順時就埋怨抱怨;有的不信組織信關系，片面認為別人“提升了”“立功了”都是找關系、托門路得來的，口上講著要相信組織、感謝組織，內心深處對組織的“信賴度”“感恩度”并不高。三是對黨員角色的認同有所偏移。有的把自己混同于一般群眾;有的長期游離于黨組織之外，不遵守組織紀律，不參加組織生活;還有的甚至凌駕于黨組織之上。這些問題，說到底都是黨的意識、黨員意識弱化的表現。經驗教訓反復告誡我們，沒有堅定的信仰引領，就難以經受嚴酷考驗;缺乏信念的有力支撐，就會在干擾誘惑前敗下陣來。任何時候、任何情況下，都要提高政治意識、嚴守政治紀律，都要自覺地做到在黨愛黨、在黨為黨、在黨憂黨。

　　(一)對黨的信賴要堅定不移。作為黨員干部，我們的第一身份是共產黨員，第一職責是為黨工作，要永遠把黨作為引領我們不懈奮斗的動力源泉、智慧源泉和力量源泉。當前，社會大發展大變革大調整，意識形態領域斗爭尖銳復雜，一些同志的理性判斷或多或少都會受到影響，容易動搖對黨的信賴。我感到，對這個問題應該從三個方面看：一個是從黨糾正自身問題的智慧力量中增強信賴。我們黨在歷史上犯過錯誤，有些甚至是很嚴重的錯誤，但都是靠黨自身的力量糾正的，而不是靠外面的什么力量糾正的。小平同志三落三起，他為什么沒有動搖?就是因為他親身經歷了黨的發展壯大，對黨的力量充滿信心。另一個是從黨領導國家和社會事業的發展成就中增強信賴。改革開放40周年、新中國成立60多年、我們黨成立90多年，成就有目共睹，上下感同身受，一系列成就令人鼓舞、催人奮進，這些都得益于我們有一個英明正確的執政黨。再一個是從“中國夢”的宏偉藍圖中增強信賴。“四個偉大”的戰略目標，彰顯和昭示了我們黨開啟全面建設社會主義現代化國家新征程的宏偉氣魄和堅定決心，是我們為之奮斗的共同理想。作為黨員干部，當前最緊要的就是按照黨章要求，堅守我們選擇的政治信仰，堅信中國特色社會主義道路，把對習總書記、黨中央的信賴，內化為永恒的價值認同，固化為穩定的情感歸宿，轉化為持久的責任行為，立足本職，努力工作，積極進取，以一流工作業績向黨交出一份滿意的答卷。

　　(二)對黨的理論要入腦入心。理論上清醒政治上才會堅定。往大處說，黨的理論是我們黨治國理政的鮮明旗幟，是每名黨員干部的人生指引;往具體講，我們學習理論，堅定的是信念，啟發的是思維，推動的是工作，受益的是自己。黨章關于黨員義務的第一條就鮮明提出：“認真學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想”。在這一點上，大家對抓學習的重要性是有共識的，但具體落實起來卻差別很大。實踐證明，機關干部之間的差別主要在于學習，愛學、肯學、善學是先人一步、高人一籌的重要途徑，一個干部理論修養越厚實，思維層次就越高，心胸眼界就越開闊，明辨是非能力就越強。大家要把理論學習作為一種責任、一種追求、一種習慣，像毛澤東同志說的那樣“活到老、學到老、改造到老”，只有這樣，才能成為政治堅定、業務過硬、能參善謀、修為良好的優秀機關干部。我感到，重點要在五個方面下功夫：①學以固本。著重抓好以習近平新時代中國特色社會主義思想為重點的理論武裝，切實作為黨的指導思想來堅持;突出學好黨章和黨的法規條例，切實作為做人干事為官的準則和信條來堅守，增強政治自信。②學以鑄魂。認真參加“不忘初心、牢記使命”主題教育活動，牢固樹立信黨、愛黨、跟黨走的價值追求，不斷打牢高舉旗幟、維護核心的思想根基。③學以勵志。多讀多學領袖著作、紅色經典，真正弄懂黨的理論的歷史背景、內外聯系和現實指導意義，在耳濡目染中洗滌靈魂、升華追求、鑄牢信念。④學以增智。充分領會黨的理論中蘊含的辯證法和方法論，提高辯證思維、理性思維和系統思維能力。這里建議大家多拿出點時間，學一學哲學，比如毛澤東的《矛盾論》等都值得很好讀一讀。⑤學以促建。就是提高理論指導實踐的能力，用蘊含其中的科學思路和方法破解新形勢下單位建設遇到的矛盾問題，尤其是要深入研究XXX等重難點問題，切實在對接實踐中深化理論、傳播理論、印證理論。

　　(三)對黨性歷練要持久經常。習總書記指出，黨內生活是鍛煉黨性、提高思想覺悟的熔爐。如果爐子長期不生火，或者生了火卻沒有足夠的溫度，那是煉不出鋼來的。黨性觀念在老一輩共產黨人心中銘刻在心，是因為他們大都經歷過艱苦卓絕的革命斗爭，經歷過戰爭實踐和千錘百煉，對黨性觀念的認識和理解是刻骨銘心的，是根深蒂固的。反觀我們在改革開放中成長起來的共產黨員，對黨的認識、對黨性原則的認識都是從學習中來、到學習中去，或多或少都缺乏深刻的實踐歷練。黨員標準不是墻上的畫，不是桌上的擺設，作為黨員干部，不僅要通過學習認識我們的黨，建立黨性觀念，也要在日常的工作、生活中錘煉黨性、踐行標準。一方面，各級黨組織，要把加強黨員干部黨性歷練作為黨委領導的重大責任，堅持在“常“長”二字上下功夫，發揚“釘釘子”精神，一如既往地抓下去、抓到底、抓出成效;另一方面，機關黨員干部，要強調自重、自省、自警、自勵，持續強化憂患意識、責任意識、紀律意識，以高度負責的態度、直面問題的勇氣、務求實效的舉措，定期給自己照照鏡子，給思想掃掃灰塵。這幾年，全黨先后開展了“三嚴三實”“兩學一做”等學習教育，對我們來說就是一次難得的黨性歷練。當前來看，就是要結合“不忘初心、牢記使命”主題教育，對查找過的老問題經常“回頭看”，該鞏固的鞏固，該整改的繼續整改，防止反彈回潮;對這次教育查擺出的新問題，深刻反思自身責任，主動出擊，打好實踐淬火的進攻戰。

　　二、緊緊扭住嚴格組織制度落實不放，著力解決執行不嚴、剛性不夠的問題

　　黨的組織生活制度，是每名黨員必須遵守的基本制度，是增強黨組織凝聚力創造力戰斗力的重要途徑。從實際情況看，機關黨組織在落實組織制度上普遍不夠正規。我和機關工委的同志在分析這個問題時，大家一致認為，當前機關落實組織制度主要有“四個不經常”：時間經常被擠占，落實經常走過場，內容經常有遺漏，人員經常到不齊。這些問題大家對對號，我想每個黨組織、每名同志，都會有更深刻的感受。下面，我重點圍繞提高“三性”，講一講機關如何更加嚴格地落實組織制度的問題。

　　(一)要提高落實的自覺性。思想認識的深度，決定制度落實的力度。只有在思想上真正重視起來，行動上才能真正自覺起來。強化機關組織制度落實，首先要解決好思想認識這個根本問題。具體講，要做到“四個認清”：一是認清組織制度的政治功能，不能把它看“低”了。這是由黨的性質和政治任務所決定的。通過落實組織制度，能夠將黨的創新理論灌輸到每一名黨員，黨的方針政策傳達到每一名黨員，黨的法律法規約束到每一名黨員，確保把黨的領導貫徹到末端、落實到黨員。二是認清組織制度的教育功能，不能把它看“軟”了。這是由黨內主要矛盾的性質決定的。黨內的主要矛盾在各個時期各有不同，但總的來說，都是正確思想與錯誤思想、先進思想與落后思想之間的矛盾。毛澤東曾經強調指出：“先進的思想意識不會自發地在工人和群眾中產生，這種意識只能從外面灌輸進去”。這就要求我們落實組織制度，必須把解決思想入黨作為根本責任，把保持黨的先進性作為基本要求。三是認清組織制度的管理功能，不能把它看“小”了。這是由組織制度的剛性決定的。組織生活是黨員管理的一種基本形式。黨要管黨、從嚴治黨，不是人管人、人看人，而是組織管、制度管。黨的組織制度，是黨組織規范黨內生活的準則，明確規定了哪些必須做、哪些不能做，做好了如何對待、沒有做或者做錯了應當怎樣處理等問題。四是認清組織制度的監督功能，不能把它看“輕”了。這是由黨的監督需要決定的。黨章明確規定，“每個黨員，不論職務高低，都必須編入黨的一個支部、小組或其他特定組織，參加黨的組織生活，接受黨內外群眾的監督。”需要特別強調的是，監督不是監視，不是對黨員不信任，而是保證黨內正常生活的重要條件，從某種意義上講，也是對黨員干部本人的一種保護。通過了解組織制度的四種功能，大家要切實認識到：作為一名黨員，參加組織生活對加強個人黨性修養、提升務黨能力的重要性;組織生活并非可有可無、可參加可不參加，而是一項嚴肅的政治責任和應盡的基本義務，從而進一步夯實思想認識根基。

　　(二)要提高落實的實效性。列寧曾說，有了規矩如果不遵守，比沒有規矩還要壞?？陀^的講，當前各項組織制度很健全，關鍵是落實不到位，必須在強化執行力度上下功夫。這里，我著重強調三個問題：一是過雙重組織生活重在自覺、貴在經常。雙重組織生活，指的是領導干部既要參加所在黨委(黨組)的民主生活會，又要參加所在黨支部或黨小組的組織生活?，F在看，我們一些領導同志參加民主生活會效果不錯，但參加組織生活還不夠經常、不夠自覺。從客觀上看，有的工作確實忙，抽不開身;從主觀上看，有的還是放不下架子，沒有真正把自己當作普通黨員擺進去;從組織上看，也確有一些支部或小組有畏難情緒，認為領導職務高、事情多，有時提醒不及時。實際上，領導干部過組織生活好處很多，我看至少有“四好”：好在可以接受群眾監督，增強自己的組織觀念和群眾觀念;好在可以深入了解下情，能夠聽到群眾的真話、實話;好在可以密切上下感情，掌握組織群眾、宣傳群眾、帶動群眾完成任務的主動權;好在可以直接向群眾學習，從大家身上吸取營養，改造自己的主觀世界。因此，處以上領導干部應自覺地、經常地參加所在黨支部的組織生活，如實匯報思想、學習和工作等情況，因故不能參加的應當請假。二是黨日重在堅持過、黨課重在出效果。黨日，是黨員參加黨的活動最基本的載體，主要用于召開黨的會議、進行黨的教育、開展黨的生活、處理黨的工作。無論是領導干部，還是機關干部，都要堅持過黨日。主要把握好三條：①專時專用。機關黨支部每月至少落實2個半天，每年不少于12天，可以相對集中使用，但總數不能減少、不能挪用。②突出黨味。就是要體現黨的特點、開展黨的工作，強化思想性、政治性、原則性，防止行政化、庸俗化、娛樂化。③創新方法。就是要緊貼時代要求、緊貼使命任務、緊貼黨員實際，不斷創新形式、豐富載體，解決形式單一、方法呆板等問題，不斷增強吸引力和實效性。黨課，是黨員學習黨的理論、接受黨的教育的一個重要途徑。上好黨課，也是各級黨員領導干部的一項重要責任。組織好了，就有綜合效益;組織不好，就是形式主義。具體要把握兩點：一方面，要科學組織。黨課不在數量，重在質量。要真正講到大家心里去，講一課就留下一個深深的烙印。另一方面，要搞好討論。就是要做好下篇文章，不僅講得好更要議得好，通過組織課后討論、開展體會交流、搞好答疑解惑，真正消化理解、入腦入心。三是黨員匯報、報告工作重在誠懇認真、實事求是。黨員匯報，是黨員向黨支部或者黨小組匯報思想和工作情況，是個人向組織的匯報，機關黨員每季度至少匯報一次思想和工作情況。報告工作，是組織向黨員的報告，機關黨委和黨支部每半年要報告一次，特殊情況要專題報告。無論是黨員匯報還是黨委、支部報告工作，都是工作和思想透明的過程，是增進溝通和了解的途徑，是接受管理和監督的渠道，重在誠懇實在。黨員匯報，要對組織襟懷坦白，講真話、講心里話，做到“事無不可對黨言”;報告工作，要全面準確、實事求是，思想性、實踐性、典型性都要很鮮明，不能“白水一杯、沒滋沒味”。

　　(三)提高落實的嚴肅性。落實組織制度不嚴肅，黨內生活就沒有質量，組織就會失去權威性。一是時間要保證。這是落實組織制度的前提。這方面，要把握好兩點：一個是，要事先準備，心中有譜。就是過組織生活干什么要提前準備和通知，避免臨時安排，走了形式或根本不組織，確保黨日真正用于過組織生活。另一個是，時間要落實滿。無論是上黨課，還是過組織生活，不能名義上安排半天，實際上不到一個小時就匆匆了事。二是人員要落實?！饵h章》明確規定，“不允許有任何不參加黨的組織生活的特殊黨員。”要有針對性地采取一些措施，比如，建立登記考勤制度，嚴格請假批假，對漏課人員搞好補課等等，以促使每個黨員自覺地參加組織生活。三是程序要嚴格。組織生活制度中的每道程序，都是經過長期的實踐總結出來，哪一道程序都有它特定的意義和作用，決不是可有可無、可增可減的。它就好比工廠的生產流程，缺少其中哪一道工序，都會直接影響生產的正常運轉和產品的質量。在這個問題上，各級黨組織一定要敢于較真，嚴格把關，不能有盲目性和隨意性。四是內容要全面。組織生活制度是一個有機整體，每項制度的作用都是不可替代的，削弱了哪一項，都會給支部全面建設造成缺口。因此，落實組織制度必須全面抓、抓全面，不能顧此失彼、重此輕彼。越是薄弱環節，越是要重視抓;越是不懂不會的問題，越是要用心去學。這才是我們機關黨組織和廣大黨員應有的態度。

　　三、緊緊扭住從嚴管黨員管干部不放，著力解決原則性戰斗性不強的問題

　　從嚴管黨員管干部，是從嚴治黨的必然要求，也是加強機關黨的建設的現實需求?，F在對黨員干部，有的重使用輕管理，工作見面多、思想見面少;有的對存在的問題睜一只眼、閉一只眼，甚至包著、護著;有的搞矛盾上交，不敢承擔責任，把得罪人的事推給上級，自己當“老好人”，等等。這些都是原則性戰斗性不強的表現，也是對黨員干部不負責任的表現。一個單位原則空氣不濃，必然導致正氣不足、邪氣上升，必須下力糾治。

　　(一)要發揮組織作用。事實證明，對黨員干部的管理，組織抓最有力、抓組織最管用。只要各級組織的功能發揮好了，黨員干部的管理也就能抓好。過去常講“干部問題不出支部，黨員問題不出小組”，說的就是組織力量的作用。長征途中，有29名傷病員在茫茫的草地上掉隊了，處在了孤身奮戰的境地，面對饑寒、傷病、敵人襲擊等種種生死考驗，有的信仰動搖了，意志消減了，甚至絕望了。就在這時候，當中有一名共產黨員李玉勝，將其他傷病員收攏起來，組建了“草地臨時黨支部”，他們互相鼓勵、互相幫助，歷盡千辛萬苦，終于走出了草地，沒有一個掉隊，全部到達了陜北，用組織的力量管住了人，凝聚了力量，戰勝了困難。以前黨員最怕開黨小組會。為什么怕?就是因為黨小組會上批評很激烈、很尖銳，誰有問題往往被批得坐不住，思想靈魂真能受到震撼洗禮，甚至有的批一次一輩子也忘不了?，F在看，我們機關黨支部、黨小組的這些作用往往沒有發揮好，甚至被忽視。有的對黨管黨員的組織優勢知之不多、感受不深，重業務輕黨務、重行管輕黨管;有的常常礙于情面不愿管、瞻前顧后不敢管、方法不多不會管，甚至一味靠小恩小惠籠絡人心。有的黨小組管黨員、管干部觀念淡化、功能缺失，有群眾形象地說，黨支部的作用就是“學習匯報開個會、發了工資收黨費”。黨員不把支部當回事，不向組織交實底，不靠組織解難題，黨支部對黨員批評幫助、管理監督的作用基本消失。在這方面，我們機關各級組織、各級領導都有責任。我覺得，黨的領導是靠黨支部、黨小組來貫徹落實到每一個人，這是我黨的優良傳統，永遠不能丟、永遠不能忘。下一步，我們無論抓什么業務都不能忽視抓黨建，特別是要用好思想匯報、組織生活會等載體，真正把黨員干部管理好教育好。

　　(二)要堅持較真碰硬。毛澤東同志曾經說過：世界上怕就怕“認真”二字，共產黨就最講“認真”。對存在的問題，是消極回避、上推下卸，還是較真碰硬、一抓到底，最能體現原則性戰斗性。一些黨員干部違紀違法，主要原因在個人，但管理上較真碰硬不夠也是一個重要原因。原XXX部有個領導干部，多次到地方賭博被公安機關抓住，所在單位主要領導將他領回后，既不向上級報告，也不對他作出處理，還讓他自己去“私了”。領導的放任使他更加肆無忌憚，以至發展到為償還欠下的巨額賭債和繼續參賭，先后從下屬單位挪用公款85萬元，最終被開除黨籍、判處有期徒刑5年。這個單位的領導在作檢查時說，“以感情代替原則，以義氣沖淡正氣，看似袒護了他，實質上是害了他，同時也害了自己。”當前，從我們機關的實際情況看，在執行管黨員管干部的紀律上，總體是好的，但還有許多薄弱環節。有的“怕傷及面子”，下單位檢查工作，提前打招呼、賣人情，總結時只講好話、光唱贊歌，對發現的問題不指正、不匯報;組織考核評比，打人情分，有時發現作弊、弄虛作假的不批評、不制止。有的“怕激化矛盾”，不敢認真較真、盡責擔當，生怕捅馬蜂窩，搞大事化小、小事化了。有的“怕引火燒身”，往往心存顧慮，信奉多一事不如少一事，遇到問題明哲保身、繞著走。這就要求，各級要注重學法知法，認真學習各項紀律法規，掌握基本要求、明確是非界限，切實提高法規素養、增強守紀自覺;要加強管理監督，充分發揮組織監督與社會、家庭、自我監督相結合的整體效能，確保人人在組織之中、在監督之中;要堅持從嚴執紀，對發現的問題該提醒的要及時提醒、該糾正的要堅決糾正、該處理的要嚴肅處理。

　　(三)要硬化獎懲措施。古人講，“舞弊者得利，則效仿者至;舞弊者受罰，則接踵者絕”。對有成績的不獎勵，對有問題的不嚴糾，就不能發揮獎懲的激勵和警示作用，就會形成“破窗效應”。我黨素以紀律嚴明、獎懲分明而著稱。黃克功少年時代參加紅軍，跟隨毛澤東經歷了井岡山的斗爭和二萬五千里長征，身經百戰、戰功顯赫，是“老井岡”中留下來不多的將領。1937年10月，黃克功對陜北公學一個女學生劉茜逼婚未遂開槍將她打死在延河邊。經陜甘寧邊區高等法院審判，黃克功被處以死刑。有人提出國難當頭，人才難得，可讓他戴罪殺敵。黃克功也給毛澤東寫信，要求從輕處理，戴罪立功。毛澤東接信后給邊區法院院長雷經天回信，支持法院判決，這件事引起了強烈的反響，教育了黨員干部，維護了黨的形象?，F在看，黨內表彰和獎懲弱化的問題還比較突出。我覺得，加強黨員干部管理，既要有嚴格的制度要求，更要有嚴明的獎懲措施。下一步，各級要切實扎緊籠子。市委根據前期調研情況，出臺了《圍繞解決“三個弱化”問題，進一步加強機關和基層黨組織建設的措施》，各級要嚴肅認真抓好執行和落實。要堅持獎懲分明，把爭創結果與黨員晉職晉級、評功評獎等掛起鉤來，切實使黨內評先實起來、硬起來;對不符合黨員條件、不履行黨員義務的，要按照《黨章》規定給予處理，立起獎先懲后的鮮明導向。要突出以上率下，堅持嚴下先嚴上、嚴人先嚴己，從領導抓起、從機關嚴起，在以身作則、以上帶下中為單位和群眾做好表率。

　　四、緊緊扭住狠抓作風礪煉養成不放，著力解決要求不嚴、形象不好的問題

　　作風關連黨的形象，關系事業興衰。領導機關是單位全面建設的領導者和組織者，也是單位作風建設的實踐者和示范者，必須通過領導機關的過硬作風樹立良好形象，以良好形象感召群眾、推動發展。

　　(一)要真抓實干、緊抓快干。真抓實干是提高工作質量的保證，緊抓快干的作風決定著工作的效益。我們機關的絕大多數同志，工作是非常敬業的，實干精神比較強，經常加班加點，克服了很多來自生活上的困難，一心撲在工作上，這種精神使我非常感動。但也有一些同志，干工作靜不下心、穩不住神、吃不了苦，習慣于疲沓、拖拉，任務來了挑肥撿瘦，工作拈輕怕重，說到底都是工作干勁、敬業精神弱化的表現。很多人包括我們自己也都在說，機關工作忙、頭緒多、任務重，加班加點，永遠有干不完的活，但大家可以觀察一下，也不是所有人都忙，忙的總是那幾個人，加班的也總是那幾個人。大家可以想一想，為什么同時進機關，三兩年之后，能力素質拉開了一大截，有的很快能挑起大梁，有的只能干些邊邊角角的活，原因在哪里?關鍵是有的同志經常加班加點，主動在繁重的任務中磨礪鍛造自己，能力素質提高很快;反之，有的干工作拖拖拉拉，一項任務很長時間也完成不了，就是完成了也很難成為精品。蒙牛集團職工公寓門口掛著這樣的標語：如果你有智慧，請你拿出智慧;如果沒有智慧，請你拿出汗水;如果你沒有汗水，請你讓出崗位。如果沒有真抓實干、緊張快干的作風，不要說進步，時間久了在本職崗位上也呆不住。當前，單位工作頭緒比較多，各項工作要求很高，要求我們必須提高工作效率，提升工作標準。任務部署了就要迅速展開，上級要求了就馬上行動，問題發現了就立即改正，切實有一種“事不過夜，案無積卷”的勁頭。尤其是要善于搶抓單位建設發展的有利機遇，用好機遇，加快單位建設發展的步伐?；I劃工作要高起點，把目標定在提高戰斗力上，不能滿足于不出事;完成任務要高質量，切實強化爭先創優的意識，不能只求過得去不求過得硬;搞建設要高層次，真正對單位長遠建設負責，抓一件、成一件，確實做到干一流的工作，帶一流的單位，創一流的業績。

　　(二)要把住大節、守住本分。所謂把住大節、守住本分，就是踏實做人、老實做人的問題，是怎么管好自己的問題。一要在思想上筑牢防線。在當前社會轉型期和市場經濟的大背景下，各種誘惑越來越多，不少黨員干部自覺不自覺地迷失了方向，把人生的目的放在了當官、發財、享受上，加上攀比心理、僥幸思想作祟，思想頹廢、道德滑坡，在背離黨性宗旨的道路上越走越遠。原紅塔集團董事長褚時健在被查處后說：“我也苦了一輩子，不能就這樣交簽字權。我得為自己的將來想想，不能白苦。所以我決定私分了300多萬美元。”重慶市墊江縣原交通局長蒲樹培悔過時曾講：“有那么多人都在收錢，我收受錢財可能不會被發現，也沒有人來追究，如果不收就會吃虧”。鄧小平同志曾告誡我們：“如果說要變質，那么思想的庸俗化就是一個危險的起點”。大家一定要深刻汲取教訓，始終保持高度的警覺，筑牢抵御各種侵蝕干擾的思想防線;要不斷加強學習改造，把握好世界觀、人生觀、價值觀這個“總開關”，始終牢記任職之初、入黨之初、為官之初的信念和追求，保持正確的人生軌跡不偏移;要經常對照黨章和黨紀法規的要求檢查反思，常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之念，防止官升欲望長。二要在用權上守住紅線。所謂“紅線”，就是政策法規，是不能觸碰的高壓線。反思黨內外那些落馬的高官，絕大多數都是從權力失守開始的。所謂“貪如火，不遏則燎原;欲如海，不遏則滔天”，一旦權力成為滿足私欲的工具，個人的政治生命和前途也就到頭了。江蘇省XX局原局長XX亂用職權，“落馬”后給自己算了七筆賬：政治賬自毀前程，經濟賬傾家蕩產，名譽賬身敗名裂，家庭賬妻離子散，友情賬眾叛親離，自由賬身陷牢籠，健康賬身心交瘁。這幾筆賬令人警醒、發人深思。作為局一級的機關干部，手中或多或少都有一定的權力，很多人是想利用你的權力達到個人的目的，這是很自然的現象，也是很常見的問題。這就要求我們一定要堅持秉公用權，把權力用在促進單位建設發展上，用在解決基層的急難問題上，用在為民服務上;堅持依法用權，嚴格按照法規制度規定用好權盡好責，防止違規越線;堅持謹慎用權，始終心懷敬畏之心，“勿以惡小而為之”，千萬不能膽子太大，目無法紀、濫用職權，搞權錢交易、權權交易。三要在行為上不越底線?，F在有的干部不能抵御“燈紅酒綠”的誘惑，不能抗拒“香風俗氣”的迷惑，對外交往過多過濫，生活作風不檢點，有的甚至是迷戀女色、亂搞男女關系。黨員干部的個人行為關乎品行修養、關乎黨的形象、關乎個人前途，決不是無關緊要的私事、小事。據了解，現在我們有些同志在生活作風上還是有一些值得注意的問題，有的去了不該去的場所、認識了不該認識的人，盡管最近沒有發現大的問題，但絕不能自認為能夠把持得住而心存僥幸。作為機關干部有職位更要有品位，有本事更要守本分，重大節更要拘小節，任何時候都要嚴格自律，控好生活圈、娛樂圈和交往圈。

　　(三)要心系基層、服務群眾。機關工作的重心在群眾，本質要求是服務。作為XX機關干部，盡管算不上位高權重，但社會上對我們都很尊重。越是在這種情況下越要放下架子，躬身服務。機關大，但不能“口氣大、架子大、脾氣大”，讓下邊的同志反感;離基層遠，但感情不能疏遠;手中掌握一定的權力，但不能忘了為基層服務的職責。應該講，這幾年我們在服務群眾、幫解難題上下了很大功夫，密切了與基層感情，受到了群眾歡迎。但我們也要清醒看到，與領導機關和黨員干部應該具備的宗旨意識相比，與人民群眾需求期盼相比，與改進作風的根本要求相比，我們還存在不小的差距和不足。比如，還有個別同志群眾觀念不夠強，門難進、臉難看、事難辦，把正常服務變成個人恩賜，甚至把崗位權力私有化;有的戴著“有色眼鏡”看人，辦事看來頭、分親疏、搞“小圈子”，不給好處不辦事，給了好處亂辦事;有的對群眾疾苦和困難視而不見、麻木不仁，對群眾反映的問題答復不及時、解決不到位，遇事推諉扯皮，有時把小問題拖成老大難。能不能盡心盡力地為基層排憂解難，全心全意地為群眾服務，是衡量一級黨委機關宗旨意識和作風形象的重要標準。因此，各級要齊心協力、各司其職，以最大的決心和誠意把好事辦好，切實讓廣大人民群眾感受到組織溫暖，煥發出更高的工作熱情。

第10篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　2016年4月，習近平總書記在全國宗教工作會議上旗幟鮮明地指出:共產黨員要成為堅定的馬克思主義無神論者，遵守黨章的規定，堅定理想的信念，記住黨的宗旨，不能在宗教中尋找自己的價值和信念。根據中國共產黨建設黨99年的歷史，共產黨員成為堅定的馬克思主義神論者，是保持共產黨先進性和純潔性的具體表現，是成為合格黨員的基本要求。

　　堅持馬克思主義無神論。

　　習近平總書記說:辯證唯物主義是中國共產黨人的世界觀和方法論。無神論是馬克思主義世界觀和方法論的重要基石，是積極的人本主義世界觀。馬克思在《1844年經濟哲學原稿》中指出，無神論、共產主義是人的本質現實生成，是人的本質對人的真實實現，或者是人的本質作為某種現實的實現、無神論是否定神通過這種否定設定人的存在。中國共產黨自成立以來，一直以馬克思主義為自己的指導思想和行動指南，黨的一切理論、思想和行動都基于辯證唯物主義世界觀。共產黨員是馬克思主義者，是工人階級的先驅士兵，是大眾中最先進、最有意識的分子。先進性表現為堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，反對唯心主義和形而上學的世界觀，為共產主義奮斗一生。

　　堅持以馬克思主義無神論為基礎的世界觀，是共產黨誕生的精神支柱。馬克思指出共產主義是直徑從無神論開始的。作為無神論的實踐者，中國共產黨人堅持無神論的世界觀，不是向神靈保佑，追求幻想的天國和來世，而是向神靈尋求啟發和主觀幻想。相反，通過自己的長期奮斗，順應社會發展規律，在99年的旅程中，一步一步地把中國人帶到了解放和富裕的光明大道上。消除無神論這個思想基礎，黨的理論大樓就會崩潰，黨奮斗的一切都會變得模糊。如果不主張馬克思主義的神論，就會動搖馬克思主義的世界觀、社會主義信念，失去馬克思主義的立場，不分真偽，失去必要的政治鑒別力和政治敏銳性，成為唯心主義、神論等錯誤思想的俘虜。鄧小平先生說:對馬克思主義的信仰是中國革命勝利的精神動力。社會主義社會區別于其他社會的重要特征和優勢之一是在馬克思主義信仰的指導下創造新世界。因此，從這個意義上講，大部分人的信仰情況，尤其是作為執政黨黨員的信仰是否正確、深刻、堅定，能否堅持馬克思主義無神論，對事業成敗有決定意義。

　　堅持馬克思主義無神論，內部要求共產黨員不要相信宗教。作為工薪階層的先鋒戰士，共產黨員不能放棄神論而轉向宗教尋找精神支柱和價值，不能在神論和神論之間協調。黨的宗教信仰自由政策，我國公民說，不適用于共產黨員。共產黨員只能是無神論者，不能是有神論者，不能信仰宗教，不能參加宗教活動。共產黨員信仰宗教，違反了黨員的先進要求，失去了共產黨員的本色，是黨性不純的表現，違反了黨章。

　　共產黨員不能信仰宗教是中國共產黨的一貫原則。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教信徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論和宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中央關于宗教工作的19號文件也指出：“黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員。毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2006年，胡錦濤同志在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教。”在2016年4月召開的全國宗教工作會議上，習近平總書記重申了黨員不得信教的紀律規定，要求黨員做堅定的馬克思主義無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。

　　黨員信教和信仰馬克思主義是矛盾的。20世紀80年代初，青海省玉樹藏族自治州的牧民形象地認為：共產黨員信奉宗教，就像一個人同時騎在兩匹馬背上走路一樣，是行不通的。既然入了黨，只能按照黨的章程辦事，做一個無神論者，不能像羊皮鼓——兩面響。為了保持黨員在世界觀上的純潔性，廣大黨員不僅應該把不信教作為一項紀律要求，更應該作為內心的自覺追求，主動學習辯證唯物主義與歷史唯物主義，從世界觀高度堅信無神論，把無神論作為自己認識世界、改造世界的思想武器，劃清唯物主義與唯心主義、無神論與有神論的界限，堅決抵制各種腐朽思想對世界觀的侵蝕、滲透。

　　積極宣傳馬克思主義無神論

　　共產黨員不僅要堅持無神論，還要敢于和善于面向群眾進行無神論的教育和宣傳工作。共產黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動上要自覺按照黨章標準嚴格要求自己，積極宣傳馬克思主義無神論，發揮對廣大群眾的政治導向和引領作用，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。共產黨人宣傳無神論，不僅是為了堅持一種科學的學說，更主要的是為了使廣大群眾掌握無神論這個認識世界、改造世界的思想武器，把群眾中從各種有神論的束縛中解放出來，自己掌握自己的命運，做自己的主人。馬克思主義無神論雖然不能解決有神論的社會根源，但可以提高人們鑒別真偽和自我保護的能力，強化人們的主體意識，幫助人們形成科學的世界觀、健康的生活方式和健全的心理。

　　中國共產黨歷來重視無神論宣傳教育。毛澤東同志指出：“我們是信奉科學的，不相信神學”，“要用唯物論代替唯心論，用無神論代替有神論”，“不批判神學，就不能寫好哲學史，也不能寫好文學史或世界史。”鄧小平同志也曾指出：“我們歷來實行宗教信仰自由政策，當然，我們也進行無神論宣傳。”1990年，江澤民同志指出：“共產黨人不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2003年8月，胡錦濤同志批示：“關于無神論研究和宣傳教育是一項長期任務，需納入科學研究規劃和宣傳思想工作的總體部署，鍥而不舍地進行。尤其是共產黨員應牢固地確立唯物主義的世界觀。這與貫徹黨的宗教信仰自由政策并不矛盾。”2004年5月28日，中共中央組織部、宣傳部、文明辦和中央黨校、教育部、中國社會科學院聯合下發了《關于進一步加強馬克思主義無神論研究和宣傳教育工作的通知》。如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態，在人民群眾思想中占據主導地位，減低宗教信眾增加速度，抵御宗教對群眾的精神誘惑和思想滲透，是當前中國共產黨需要解決的重大問題。著名的馬克思主義宗教學家任繼愈先生1988年說過：“無產階級同神學做斗爭，能夠采取的唯一手段只能是思想手段，即進行無神論宣傳教育。”

　　一個合格的共產黨員，不僅要堅持馬克思主義無神論，而且要旗幟鮮明地、積極地宣傳馬克思主義無神論，普及宣傳科學文化知識和健康的生活方式，幫助和引導人們劃清唯物論和唯心論、無神論和有神論、科學和迷信、文明和愚昧的界限，逐步擴大無神論思想影響，逐漸消除有神論思想產生的社會基礎和思想基礎，始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態在人民群眾思想中占據主導地位。如果任由有神論無限制地在社會蔓延并迅速擴大，甚至發展為主流意識形態，那將直接威脅到黨的指導思想，嚴重損害黨的執政基礎，最終挑戰黨的執政地位。所以，廣大黨員要從關乎黨的執政安全和黨的事業興亡角度高度重視馬克思主義無神論的宣傳教育。

　　共產黨員向社會積極宣傳馬克思主義無神論，要從團結廣大群眾出發，服從黨的基本任務，以凝聚廣大人民群眾緊密團結在黨的周圍、為實現中華民族復興和推進社會主義制度完善為目的，不能把有神論和無神論的對立等同于政治上的對立。在社會主義制度下，信教群眾與非信教群眾在根本利益上是一致的，在世界觀上的差異性是次要的，在黨正確的宗教方針政策指引下，只要全面貫徹習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要講話精神，是完全可以做到“政治上團結合作，信仰上互相尊重”，共同致力于實現中華民族偉大復興的宏偉戰略目標。無神論教育、宣傳絕不是制造信教與不信教群眾的對立，而是使更多地人學會用辯證唯物主義的世界觀和方法論科學地看待宗教現象，理性地選擇自己的世界觀，主動創造自己的現實幸福生活。

　　廣大黨員要不斷提升自身水平，用豐富的自然科學、人文科學知識、宗教學知識和寬闊的世界眼光武裝自己，突出青少年這個無神論教育重點群體，注重無神論宣傳的政策、方式、方法、實效。只有無神論真正為大多數群眾所接受，無神論的宣傳教育才有完全的意義。要通過堅持不懈、廣泛、深入地進行無神論宣傳，逐步教育和引導群眾自覺樹立無神論的積極世界觀，以科學的態度對待世界，對待人生，依靠自己去爭取幸福的生活，建立人間的天堂，就像《國際歌》唱的那樣：“從來就沒有救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己”，“是誰創造了人類世界？是我們勞動群眾”，“不要說我們一無所有，我們要做天下的主人”。

　　堅持馬克思主義無神論是一個大原則，是中國共產黨作為馬克思主義執政黨的內在要求，也是中國作為一個社會主義國家的應有之義。我國立法、行政、司法，以及經濟、政治、社會、文化、生態等方方面面都要堅持這個大原則。對于作為中國工人階級先鋒隊的成員來說，作為馬克思主義的信奉者，不堅持馬克思主義無神論，就不是真正的馬克思主義者，不是徹底的唯物論者。作為一名共產黨員，在中國共產黨建黨九十九周年之際，全面貫徹習近平總書記在2016年全國宗教工作會議上的重要講話精神，自覺做堅定的馬克思主義無神論者，是保持共產黨員政治本色和先進性的應有之義。

第11篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　同志們

　　根據縣委直屬機關工作委員會的工作安排，今天，我們將圍繞共產黨員不信仰宗教、不參與黑惡勢力犯罪這一主題開展黨課活動。我談論的話題是堅定理想和信念，建立堅實的思想基礎。如果有什么問題，請給你的同志一些批評。

　　第一，在政治上旗幟鮮明，牢固樹立共產主義理想信念的基礎

　　一為什么共產主義者不能信仰宗教

　　首先，共產黨人不允許信仰宗教，這是我們黨的政治紀律，也是我們黨區別于大多數政黨的一個主要特點。中共十八屆六中全會通過的關于新形勢下黨內政治生活的若干準則明確規定“黨員不得從事封建迷信、信仰宗教、參加邪教、縱容和支持宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力及其活動。”這就要求在中國特色社會主義新時代和全面從嚴治黨的新形勢下，黨員在非宗教問題上不能有絲毫的折扣和靈活性。

　　第二，共產黨人不相信宗教，宗教是由黨的理想和信仰決定的。馬克思指出，“共產主義直接從無神論開始”。共產主義的崇高理想和中國特色社會主義的共同理想是中國共產黨人的精神支柱。共產黨員是“特殊公民”，比普通公民具有更高的政治覺悟、更高的政治信仰和更強的組織紀律性。他們不僅要遵守國家的法律，還要遵守黨的政治紀律和組織紀律。中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的先進政黨，這決定了其黨員在世界觀、政治立場、理論品格和社會理想上與信仰者有著根本的不同。正如列寧指出的，馬克思主義世界觀和方法論是完全的哲學唯物主義。共產黨員要理解和掌握馬克思主義世界觀和方法論，才能理解和把握社會發展規律，肩負起歷史使命。馬克思主義最鮮明的政治立場是，馬克思主義政黨的一切理論和斗爭都應該致力于實現最廣大人民的根本利益。馬克思主義最重要的理論品質是與時俱進，堅持一切從實際出發，理論聯系實際。馬克思主義最崇高的理想是實現共產主義，獲得巨大的物質財富，極大地提高人民的精神境界，促進每個人的自由全面發展。這些都從根本上不同于對信徒的宗教要求。因此，共產黨員應該始終堅定地堅持共產主義的崇高理想和中國特色社會主義的共同理想，而不是在宗教中尋求自己的價值和信仰。

　　第三，不允許共產黨人信仰宗教，這是黨員干部貫徹黨關心黨的宗教工作和貫徹黨的宗教政策的正確選擇。習近平同志在全國宗教工作會議上指出，要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，堅持獨立自主、自我管理的原則，積極引導宗教適應社會主義社會。做好宗教工作，需要廣大黨員干部堅持馬克思主義宗教觀，尊重信教群眾的信仰，把信教群眾緊密團結在黨和政府周圍。能否堅定不移地貫徹黨的宗教政策，是檢驗共產黨員黨性是否堅強、人民立場是否堅定、同人民群眾聯系是否密切的重要標準。共產黨人必須認真貫徹黨的宗教政策，善于同宗教人士交朋友，重視宗教人士的意見和建議，積極引導宗教適應社會主義社會，不斷鞏固和擴大黨的群眾基礎，增強黨對信教群眾的吸引力和凝聚力。

　　2什么是后果

　　第二，如果允許黨員信仰宗教，就等于允許一些黨員接受黨組織的領導，接受不同宗教人士指導下的各種宗教組織的領導。它必然在組織上分裂黨，在反分裂斗爭中大大削弱黨的戰斗力。

　　第三，如果允許黨員信仰宗教，一些黨員必然會成為某些宗教勢力的代言人。一些地方可能有宗教信徒負責黨的宗教工作，這突顯出政府資源的使用助長了宗教狂熱。該黨的宗教工作將從根本上受到動搖。

　　3共產黨人的不信仰是一個政治性質的問題

　　中國歷史上有各種各樣的宗教，但中國不是一個宗教國家。中國有悠久的無神論傳統。中國傳統哲學影響著中國人的思想，具有強烈的人文主義傾向，強調人們認識和改造客觀世界的能力。這與西方傳統哲學的精神哲學有很大不同。中國儒家傳統精神影響很大。大多數中國人不信仰宗教或持有某些固定的宗教信仰。宗教不能總是成為中國意識形態的主流。同時，中國宗教本身也具有很強的現實性。這樣的民族背景是我們黨作為一個唯物主義和無神論的政黨能夠從人民中自然成長起來并得到人民廣泛認可和支持的重要原因。如果允許黨員信仰宗教，那是完全違背中國國情的。黨能否獲得不同宗教信徒的一致支持，能否繼續獲得占人口大多數的非信徒的支持，將成為一個更大的問題。

　　這表明，如果一個共產主義者信仰宗教，傳播宗教思想，那他就是背叛了自己的政治信仰，是一個徹頭徹尾的偽馬克思主義者，與黨的前進方向背道而馳，是個人自由主義的典型體現，意味著理想信念的動搖和衰落會在他的頭腦中裝扮出上帝和佛陀的思想，占據人民的位置。它將偏離黨的目標，自然退化為只為神靈服務。它會用虛幻的神靈來監督和約束自己的言行。這甚至會導致欺上瞞下、不計后果的風，使公眾利益越界，最終淪為害群之馬。因此，我們黨要求全黨同志提高政治立場，把學習貫徹黨的十九大、十九屆二中、三中、四中全會精神和習近平建設有中國特色社會主義新時代作為首要政治任務，用理論武裝頭腦，堅定共產主義理想信念，不要忘記自己的主動性，牢牢記住黨員的責任和任務，堅定不移地走中國特色社會主義道路。對照黨的黨章紀律處分條例010廉潔自律準則等法律法規，認真貫徹共產黨不準信仰宗教、不準參加宗教活動的政治紀律。我們要在日常工作和生活中認真遵守規則，嚴格紀律，轉變工作作風，促進落實。堅持馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義，正確區分宗教信仰，自覺不信仰宗教，不傳播宗教言論，做一名合格的共產黨員。

　　第二，正確認識反罪惡斗爭的特殊背景和形勢，堅決制止共產黨人參與反罪惡斗爭。

　　2017年11月8日，習近平總書記在中央人民政府辦公室文摘160當前農村涉黑問題新動向值得關注號批示中寫道“開展新一輪專項反黑斗爭”重要指示，從而在全國掀起了一場人民戰爭。

　　a打擊犯罪和邪惡的斗爭非同尋常

　　首先，從時間的角度來看，打擊犯罪和邪惡的斗爭有一個很長的跨度。它將持續三年，從2018年1月23日到2020年底。第一年是一個嚴格的環境，創造了一個人人喊打的氛圍。第二年是打擊案件，提高群眾滿意度。在第三年，即今年，應該建立一個機制來取得壓倒性的勝利。

　　第二次

　　第三，從規范上看，反犯罪、反邪惡斗爭水平很高。1983年，國家發起了第一次大規模的“嚴打”。2000年，中央政府首次提議在全國范圍內打擊涉及黑人的犯罪。2018年，以“黨中央、國務院”的名義，發布了關于開展“打黑除惡專項斗爭”的通知。這是歷史上第一次。過去，中央政法委帶頭打擊犯罪和邪惡，并發布文件組織實施。這一次，中央和國務院發出了特別通知，將中共中央、組織部、中央政法委員會等近30個部門合并為一個聯合辦公室，匯集了黨和國家的力量，開展了一場規格最高、史無前例的特別斗爭。

　　第四，從行動上看，反犯罪和反邪惡斗爭是強有力的。從“打擊犯罪”到“打擊犯罪”的變化只是一個詞的區別，但它顯示了力量。過去，“打擊黑人”更多地是從社會保障的角度出發，強調對黑人邪惡勢力所犯罪行的點對點打擊。這場“反黑”運動旨在鞏固黨的執政基礎，鞏固執政基礎，加強基層政權建設，維護國家長治久安。在更廣泛的范圍內，必須更全面和深入地消除邪惡勢力。不僅要打擊犯罪，還要打擊非法行為。中央政府要求政府對重大犯罪案件，特別是群眾反映強烈的案件，要有堅定的態度。不管涉及到誰，調查都應該進行到底。特別是，調查背后的“保護傘”應該得到堅決的調查和依法處理。應當明確無誤，依法嚴懲。它應該盡早戰斗，小打小鬧，消滅邪惡。

　　第五，從標準來看，打擊犯罪和邪惡需要高標準。對犯罪和邪惡的打擊已經從過去強調公共安全、刑事案件和增強人民安全感轉變為關注侵犯人民切身利益的腐敗和邪惡行為，增強人民的獲得感，凈化基層民主政治生態，優化社會環境，增進人民幸福。中央要求各級執法部門進一步明確政策和法律界限，統一執法思路，加強協調合作。他們不僅堅持打擊黑惡勢力的各種違法犯罪活動，而且堅持嚴格依法辦案，確保辦案質量和辦案效率的統一，辦案效果、法律效果和社會效果的統一。

　　二共產黨人應當正確看待這場反罪惡斗爭。

　　黑惡勢力是一種社會毒瘤，嚴重破壞了經濟和社會秩序，侵蝕了黨的執政基礎。作為一名共產黨員，我們必須堅決支持黨的決策，正確對待問題，積極配合黨和政府的工作。

　　一是從政治角度看待打擊犯罪和邪惡的斗爭。開展打擊犯罪和邪惡的特別斗爭是秘書長習近平個人作出的一項重大決定。它體現了以習近平同志為核心的黨中央治國安邦的戰略部署、對人民福祉的深切關懷和對執政基礎的長遠考慮。為了開展反黑惡勢力的專項斗爭，我們掃除了邪惡勢力，凈化了政治生態，贏得了人民的支持，鞏固了執政基礎。我們要進一步增強政治意識，把反罪惡斗爭作為一項實際行動來抓，牢固樹立“四個意識”，牢固樹立“四個自信”，堅決落實“兩個維護”，確保黨中央這一重大決策落到實處。

　　二是從為人民服務的角度看待打擊犯罪和邪惡的斗爭。打擊犯罪和邪惡的特殊斗爭是人民戰爭

　　第三，從確保高質量發展的角度看待打擊犯罪和邪惡的斗爭。良好和諧的社會環境是促進蘇南高質量發展的重要保證。黑惡勢力的存在必然會毒化商業環境，惡化社會環境。我們必須充分認識到，除非消滅邪惡，否則它就不會繁榮。我們必須有效防止黑惡勢力滲入市場經濟秩序。我們要堅決打擊破壞商業環境、危害社會穩定的黑惡勢力，為優質建設創造良好環境。

　　三作為共產黨員，我們必須面對現實，同罪惡和罪惡作斗爭。

　　這場反犯罪、反邪惡斗爭的任務非常明確，我們該怎么辦我認為我們應該從以下三個方面著手。

　　一加強整體聯動，凝聚強大合力。把打擊犯罪和邪惡同加強政府機構的組織和建設結合起來，進一步提高管理水平。堅決鏟除滋生地，清理灰色地帶，完善和落實正常監管機制，從源頭上有效防止黑惡勢力滋生。深化法治與德治相結合的內部管理體制，真正把工作觸角伸向遠端，不斷增強對黑惡勢力問題的“免疫力”。要繼續優化工作模式，堅持整體聯動，標本兼治，加強與相關部門的協調，切實形成強大的工作力量。

　　二增強使命感，深化為人民服務。牢固樹立以人為本的宗旨意識，樹立“時時掛念黨，享受黨的責任”的政治理念，深入基層，體察民情，了解民意，了解人民需求，解決人民需求，在實踐中努力為人民做好事、做實事、解決問題，不斷增強黨為人民服務的執政基礎。緊緊圍繞公眾反映強烈、社會影響突出的重點問題，深入實際、深入基層、深入群眾，在情況復雜、矛盾突出的地方開展調查，研究新情況、解決新問題。

　　三加強廉潔自律，弘揚良好作風。堅持反腐與反腐敗相結合，自覺謹慎，不貪圖錢財，放下腦袋上的光環和有影響力的特權，消除不良動機，抵制別有用心者的誘惑，嚴格要求自己，嚴格執行廉政準則和廉潔自律的規定，真正忍受孤獨、困苦、誘惑，懂得如何打破陷阱，經得起考驗。堅決遠離各種“小圈子”，杜絕人際交流?？刂谱∧愕耐?，不要去你不該去的地方?？刂谱∧愕淖?，拒絕吃你不該吃的東西。抓住自己的手，堅決拒絕不該拿的東西。以身作則，帶頭以身作則，主動維護政治紀律，敢于掌握和管理，堅決打擊一切違反政治紀律的行為，堅決維護紀律的嚴肅性和權威性。

　　今天的派對課到此結束。謝謝你。

第12篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　核心要點：

　　■宗教的根源不在天上，而在人間。人類社會發展的歷史證明，宗教與政治雖然是不同的范疇，但兩者有著十分緊密的聯系。人們是否選擇信仰宗教，個人可以自主選擇，應當予以尊重。但是，信仰宗教的人數眾多，使宗教具有了鮮明的群體特征，形成了廣泛的社會影響，任何國家和政黨對此都不會忽視。

　　■黨員干部不僅不能信仰宗教，還要做執行黨的宗教政策的模范，嚴守宗教政策法規紅線。

　　■做好黨的宗教工作，把黨的宗教工作基本方針堅持好，關鍵是要在“導”上想得深、看得透、把得準。積極引導宗教與社會主義社會相適應，這是宗教工作的根本方向；同時要把廣大信教群眾團結到黨和政府周圍，這是評價宗教工作成效的根本標準。做好新形勢下宗教工作，一刻也不能忘記這“兩個根本”。

　　■宗教工作部門要強化責任擔當，秉持守土盡職、忠誠履責的精神，切實把習近平總書記關于宗教工作的講話精神落到實處。

　　■宗教領域存在的一些深層次問題，既有深刻的經濟社會發展根源，需要在推進中國特色社會主義事業中統籌考慮和綜合施策。既要總結實踐經驗，也要借鑒他國做法，既要靠頂層設計引路，也要靠基層創新探路。

　　習近平總書記在全國宗教工作會議上指出：新形勢下，我們要堅持和發展中國特色社會主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，分析我國宗教工作形勢，研究我國宗教工作面臨的新情況新問題，全面提高宗教工作水平，更好組織和凝聚廣大信教群眾同全國人民一道，為實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。認真學習貫徹習近平總書記這一重要講話精神，堅決落實中央關于宗教工作的決策部署，增強政治敏銳性和政治鑒別力，善于從政治上觀察、思考與解決宗教問題，不斷提高宗教工作的預見性與主動性，對于我們做好當前與今后的宗教工作，具有十分重要而深遠的指導意義。

　　一、做好宗教工作必須增強政治意識

　　做好宗教工作，必須善于從政治上認識、把握和處理問題。宗教的根源不在天上，而在人間。人類社會發展的歷史證明，宗教與政治有著十分緊密的聯系。人們是否選擇信仰宗教，個人可以自主選擇，應當予以尊重。但是，信仰宗教的人數眾多，使宗教具有了鮮明的群體特征，形成了廣泛的社會影響，任何國家和政黨對此都不會忽視。正如列寧所指出的：“對于社會主義無產階級的政黨，宗教并不是私人的事情。”如果天真地認為宗教只是個人的私事，就會在政治上出大問題。

　　在社會主義歷史條件下，我國各宗教通過自身調整和社會改革，走上了與社會主義社會相適應的道路，宗教界人士和廣大信教群眾擁護中國共產黨領導，擁護中國特色社會主義制度，政治面貌發生了重要變化，宗教領域的矛盾已經主要是人民內部矛盾。同時應當看到，受到國際國內復雜形勢的影響，我國宗教領域還存在著一些突出矛盾和問題。特別值得注意的是，境外利用宗教進行的滲透活動日益加劇，宗教極端主義在一些地方蔓延，非法宗教活動屢禁不止，網絡非法宗教活動對現行宗教政策法規形成挑戰，這些都成為影響國家安全和社會穩定的重大問題。歷史問題和現實問題相互交錯，非對抗性矛盾和對抗性矛盾相互交織，積極因素與消極因素相互作用，國內因素與國際因素相互影響，宗教領域的矛盾呈現出特殊復雜性。

　　習近平總書記精辟地指出：“縱觀歷史和現實，宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題，宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性，關系中國特色社會主義事業發展，關系黨同人民群眾的血肉聯系，關系社會和諧、民族團結，關系國家安全和祖國統一。”我們要堅持用馬克思主義立場、觀點、方法認識和對待宗教，深刻認識宗教工作在黨和國家工作全局中的特殊重要性，深刻認識宗教的本質特征和發展規律，深刻認識宗教背后復雜的社會政治因素，增強政治敏銳性，把講政治貫穿到宗教工作的全過程。

　　二、做好宗教工作必須遵守政治規矩

　　堅持黨對宗教工作的領導，是做好新形勢下宗教工作的根本保證。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央統籌國內國際兩個大局，科學研判形勢，直面突出問題，對宗教工作作出重大決策部署。習近平總書記發表了一系列重要講話，闡明了宗教工作的重大理論和實踐問題，形成了宗教工作的新理念新思想新戰略，為指導做好新形勢下宗教工作提供了根本遵循。宗教工作部門的廣大干部必須牢固樹立政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持高度一致，自覺維護黨中央的核心，自覺維護黨中央的權威，把思想統一到習近平總書記關于宗教工作的重要講話精神上來，把行動統一到黨中央關于宗教工作的決策部署上來。對中央關于宗教工作的理論方針政策，決不允許說三道四、妄加評論；決不允許合意的執行、不合意的就不執行；決不允許有令不行、有禁不止；決不允許搞上有政策、下有對策。對違背中央宗教工作大政方針的錯誤言論，不能當“潛水員”，觀而不語，要當扶正祛邪的戰斗員，敢于亮劍發聲。

　　宗教問題具有特殊復雜性，處理不當會對黨和國家工作大局造成損害，在國內外產生不良影響。黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》強調：“全黨必須嚴格執行重大問題請示報告制度。”涉及全黨全國性的宗教工作重大方針政策問題，只有黨中央有權作出決定和解釋，各部門各地方黨組織和黨員領導干部可以向黨中央提出建議，但不得擅自作出決定和對外發表主張。研究涉及全局的宗教工作重大事項或作出重大決定，要及時向黨中央報告。各地區宗教問題存在很大差異，要善于把中央有關宗教工作決策部署同當地宗教具體實際相結合，創造性地開展工作，但不能以當地情況特殊為由不執行中央決策，另搞一套。

　　近年來，在受到黨紀國法處理的黨的高級干部中，有的不信馬列信宗教，必須引起我們高度警醒?！蛾P于新形勢下黨內政治生活的若干準則》明確規定，黨員不準信仰宗教，這是每個黨員不能觸碰的一條紅線。共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。對已經信教的黨員干部，要通過思想教育使其放棄宗教信仰，經教育后仍堅持不改的必須進行組織處理。 黨員干部不僅要堅持馬克思主義無神論，還要積極宣傳馬克思主義無神論，幫助人民群眾特別是青少年正確看待自然現象和社會現象，正確對待生老病死、吉兇禍福等人生際遇，樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀。宣傳馬克思主義無神論要注意把握政策，講究方式方法，不能用生硬、行政、強制的方法去消除有神論。從事宗教工作的黨員干部，經常同宗教界人士和信教群眾打交道，要把堅定理想信念作為開展黨內政治生活的首要任務，在宗教工作實踐中不斷改造主觀世界，增強對馬克思主義的信仰、對社會主義和共產主義的信念，做一個堅定的馬克思主義者。黨員干部不僅不能信仰宗教，還要做執行黨的宗教政策的模范，嚴守宗教政策法規紅線。不得支持參與“宗教搭臺、經濟唱戲”，不得以發展經濟和繁榮文化名義助長宗教熱。禁止黨政領導干部違規干涉宗教內部事務、參與經營活動，禁止黨政機關和工作人員從宗教事務管理中謀取利益。

第13篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　根據黨支部關于確立馬克思主義民族觀宗教觀主題組織生活會的要求，我努力學習習習近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，認真實行近平總書記關于民族宗教工作的重大戰略思想，圍繞黨員信仰宗教和宗教活動問題，對照自己，進行黨性分析，通過學習和自我分析，進一步鞏固理想信念，增強黨性觀念。接下來，結合最近的學習和思考，發言，請大家批評。

　　一、對共產黨員不能信仰宗教和不參與宗教活動問題的認識

　　習近平總書記強調，中共領導是民族工作成功的根本保證，也是民族大團結的根本保證。對于像我們這樣多民族的國家來說，要實現民族團結統一，沒有強大的政治領導是無法想象的。只有始終堅持黨的集中統一領導，才能實現各族人民共同主導，促進民族團結奮斗，共同繁榮發展。沉迷于宗教的黨員，其實是在思想上、理論上、行動上與黨分道揚鑣。這種行為是忘記黨的紀律，失去黨員身份的表現，不利于保持黨的性質、宗旨、本色，迷失人。作為民族地區黨員干部，要牢牢把握民族宗教工作的正確政治方向，把黨的領導貫徹落實到堅持和完善民族地區自治制度的全過程中，體現在各個方面，確保民族團結進步事業始終沿著正確的軌道前進。要把講政治作為第一要求，把四個意識融入思想和工作中，堅決維護以習近平同志為核心的黨中央權威，堅決維護黨中央集中統一領導。深入了解和準確把握習近平總書記關于民族宗教工作的重要論述，牢牢把握民族工作八個堅持和宗教工作六個方面的基本要求，切實加強民族工作的責任。

，不折不扣把黨中央關于民族工作的部署要求落到實處。

　　二、對照自查情況

　　作為一名共產黨員，我不信仰任何宗教，也未曾參與任何宗教活動，家人中也沒有信仰宗教和參與宗教活動的。通過對自身學習、生活和工作的自我剖析，我深刻的認識到，自己對于黨的民族宗教工作的認識還不夠深刻，尤其是對馬克思主義民族宗教觀的學習還不夠深入，主動學習、主動思考、主動工作的自覺性和積極性還有待提高。同時，對于有效區分違反民族宗教工作要求的行為和一些家庭傳統習俗的能力還有待提高。對無法區分是否違反民族宗教工作要求時，一概不參與不討論，對國家的民族宗教政策，需要進一步學習體會。作為一名名族地區黨員干部，有義務有責任向身邊的人傳播“中華民族一家親、同心共筑中國夢”的偉大目標，弘揚各族人民一家親的優良傳統。

　　三、下一步打算

　　共產黨員，都應是無神論者，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。在今后的學習、工作和生活中，我將牢牢堅持黨的民族宗教政策，牢固樹立馬克思主義民族宗教觀。一是認真學習領會習近平新時代中國特色社會主義思想、黨的十九大精神和習近平總書記關于民族工作的重要論述及有關會議精神，準確把握民族宗教工作的精神內涵和具體要求。二是始終堅持不忘初心，自覺踐行黨員標準，發揮先鋒模范作用。不妄議黨的宗教工作基本方針和有關政策，不信謠、不傳謠、不造謠。不信仰宗教，不參加宗教活動，不搞封建迷信活動，堅決反對宗教極端勢力、民族分裂勢力、暴力恐怖勢力，自覺抵制宗教滲透。

第14篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　按照支部的安排，今天由我為大家上二季度的黨課，我今天講授黨課的主題是“共產黨員絕不能信仰宗教，要一以貫之補足精神之鈣”。

　　一、共產黨員為什么不能信仰宗教

　?。ㄒ唬┕伯a黨員不能信仰宗教是黨的一貫原則。中國共產黨以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀基礎之上，這就決定了共產黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教的基本的思想和原則。這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

　　馬克思主義創始人從一開始就明確了共產主義與宗教之間的界限，指出無產階級的解放，包括從宗教中解放出來，“共產主義是徑直從無神論開始的”。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，中共中央頒布的《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”習近平總書記也明確指出：“共產黨員要做堅定的馬克思主義無神論者，嚴守黨章規定，堅定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價值和信念。”

　?。ǘR克思主義政黨的成員必須是無神論者。黨和國家的宗教信仰自由政策，是對一般群眾來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般群眾，而是馬克思主義政黨的成員，是群眾中的先進分子、優秀分子，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。

　　有些人認為不允許黨員信教，就違背了宗教信仰自由政策。這是完全站不住腳的。這種觀點實質上是假冒“人民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一名普通群眾志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，也就意味著他自愿選擇了不信仰任何宗教，放棄了作為一般群眾信仰宗教的權利。加入中國共產黨后，就不能信仰宗教，如果他又選擇了信仰宗教，這就表明他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，只存在形式上的“組織入黨”，這就違反了黨的紀律要求，不能保持黨員在思想、組織上的統一，黨組織就可及時采取措施，依據黨的紀律要求對其處分。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理，符合憲法和黨章的規定。

　?。ㄈ┕伯a黨員不能信仰宗教是黨的先進性和純潔性的要求。中國共產黨的性質和宗旨，賦予了其具有高度先進性和純潔性。如果共產黨員信仰宗教，那就是允許黨內唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無神論并存，在實踐中共產黨人就成了“兩面人”。這勢必造成馬克思主義指導地位的動搖和喪失，在思想上、理論上造成混亂和分裂；如果共產黨員信仰宗教，那就等于允許一些黨員既接受黨組織的領導，又可以接受宗教組織領導，各種宗教在黨內各成體系，黨就不是一個理論、思想先進的政黨，隊伍不再純潔，就造成黨組織的分裂，極大削弱黨組織在反分裂斗爭中的戰斗力；如果共產黨員信仰宗教，則勢必成為某種宗教的代言人，將出現宗教信仰者管黨的工作的現象，利用公共權力和國家資源助長宗教熱，黨組織就失去了先進性和純潔性。黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個馬克思主義政黨蛻變為一個非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續領導中國特色社會主義偉大事業，黨的工作將從根本上動搖。

　?。ㄋ模┬叛?、信念、忠誠是共產黨人的根本、元氣和主心骨。

　　中國共產黨是馬克思主義的政黨，是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的政黨。這就決定了共產黨人的立場是以人民為中心，運用唯物主義世界觀研究和分析問題，在人的實踐活動中實現人類解放和自由的價值；這就需要共產黨人堅定對馬克思主義的信仰和科學社會主義的實踐的信念。

　　中國共產黨之所以能由弱小走向強大，從勝利走向更大勝利，很重要的一條就是中國共產黨人始終在馬克思主義中尋找信念和價值，依靠無比強大的信仰力量、理想力量、紀律力量。一名共產黨員，如果信仰宗教，思想就會混亂。同時，沒有科學的世界觀和方法論，在實踐中就會脫離社會發展的實際，找不到事物發展的規律，就會出現違背黨的性質、宗旨、紀律的錯誤行為。

　　實踐早已證明并將繼續證明：有了馬克思主義信仰，有了共產主義理想，共產黨人的“鈣質”就不會流失，就不會在宗教中尋找自己的信念和價值。每一位共產黨員都要在思想上、政治上和行動上自覺按照黨規黨紀標準嚴格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應當積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個共產黨員引導群眾崇尚科學文明、追求社會進步的責任。

　　二、如何補足共產黨人精神上的“鈣”？

　　現實生活中，一些黨員、干部出現這樣那樣的問題，說到底是信仰迷茫、精神迷失。我們應當看到，我們大多數干部理想信念是堅定的，政治上是可靠的。同時，在我們的干部隊伍中，也有的對共產主義心存懷疑，認為那是虛無縹緲、難以企及的幻想；有的不信馬列信鬼神，從封建迷信中尋找精神寄托，熱衷于算命看相、燒香拜佛，遇事“問計于神”；有的是非觀念淡薄、原則性不強、正義感退化，糊里糊涂當官，渾渾噩噩過日子；有的甚至向往西方社會制度和價值觀念，對社會主義前途命運喪失信心；有的在涉及黨的領導和中國特色社會主義道路等原則性問題的政治挑釁面前態度曖昧、消極躲避、不敢亮劍，甚至故意模糊立場、?；^，等等。黨的領導干部特別是高級干部，在大是大非面前沒有態度，出了政治性事件、遇到敏感性問題沒有立場、無動于衷，豈非咄咄怪事！這些黨員干部迷失于封建迷信活動，不信馬列信風水，反映出了其信仰的缺失，醉心于自己手中的權力，喪失了黨員干部本應有的操守，背棄了全心全意為人民服務的宗旨。這些醉心于封建迷信的黨員干部也助長了犯罪行為，使一些別有用心的人投其所好，大行“買官賣官”、權錢交易等非法勾當。剖析黨員干部走向腐敗墮落的案例，我們可以發現，搞迷信活動事實上成了腐敗分子內心“安全感”的來源。

　　理想信念是共產黨人的精神之“鈣”和安身立命之本。理想信念凝結著初心與使命，是正氣之魂、力量之源。正如習近平總書記所強調的，理想信念就是共產黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。黨員干部精神上缺不缺鈣、骨頭硬郎不硬朗，直接關系著工作狀態、思路、成效、創新度。一個理想相信喪失了，就會失去精神支柱，迷失方向，缺乏戰斗力。如果理想信念動搖了，就失去了奮發向上的思想根基。

　　作為一名中國共產黨人，不僅要遵守組織紀律，更要堅守精神家園，崇高的精神追求是保持其先進性和純潔性的本質要求。強化共產黨人精神追求必須堅定理想信念，理想信念是共產黨人精神上的“鈣”。

　　如何補足共產黨人精神上的“鈣”？從理論上講，堅定的理想信念必須有理論的支撐。作為馬克思主義政黨，中國共產黨需要用不斷發展的馬克思主義支撐黨員的理想信念。要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發展的現實基礎和實踐需要，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心，聆聽時代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當代中國發展的具體實際相結合，不斷開辟21世紀馬克思主義發展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。

　　從實踐上講，要將堅定理想信念與解決問題結合起來。堅定理想信念就要把精神和信念轉化為工作的動力，堅持一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發展真理。共產黨人的理想信念要以具體的實踐行動為承載，在面向問題、切中現實、解決問題的過程中，凸顯理想信念的“能見度”，高揚馬克思主義價值立場和為人民服務的根本宗旨。

　　此外，堅定理想信念還需明確要以制度為保障。制度是理想信念的實踐形態。十八大以來，黨的建設一個最明顯的特點，就是在全面從嚴治黨的要求下堅持思想建黨和制度建黨相結合?！吨袊伯a黨廉潔自律準則》《中國共產黨紀律處分條例》《中國共產黨問責條例》《中國共產黨黨內監督條例》等黨內法規的相繼修訂和出臺，以剛性的約束有效防止了共產黨人精神之“鈣”的流失，增強了共產黨人的理想信念。對全體黨員來說，堅定理想信念必須遵守黨的規矩，時刻把紀律挺在前面。

　　理想信念是共產黨人精神上的“鈣”，是共產黨人經受住任何考驗的精神支柱。中國共產黨自成立之初，已經走過90載光輝歷程，一代又一代共產黨人不惜流血犧牲、不懼千難萬險，靠的就是堅定的理想信念。當下，黨員干部如何補足理想信念精神之“鈣”呢？

　　一要不斷夯實理論功底。用科學理論武裝頭腦是堅定理想信念的主要奠基石，是黨員干部的終身必修課。只有認真學習馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論，堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，做到真學、真懂、真信、真用，才能把馬克思主義基本理論內化為政治信仰、升華為思想靈魂。

　　二要不斷加強黨性修養。黨性是黨員干部立身、立業、立言、立德的基石。近年來，先后開展了黨的群眾路線教育實踐活動、“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育，加強了黨員干部的黨性鍛煉和修養。黨員干部只有在學習教育中筑牢信仰之基、補足精神之鈣，不忘初心、堅守正道，才能做做合格黨員、當干事先鋒。

　　三要經受住磨礪考驗。石可破而不可奪堅，丹可磨而不可奪赤。黨員干部要堅持革命理想高于天，用堅定理想信念煉就金剛不壞之身，自覺抵制政治上變質、經濟上貪婪、道德上墮落、生活上腐化，做到在風浪考驗面前無所畏懼，在各種誘惑面前立場堅定，在關鍵時刻靠得住、信得過、能放心，保持蓬勃朝氣、昂揚銳氣、浩然正氣。

第15篇: 共產黨員不能信仰宗教黨課講稿

　　近年來，隨著社會上信仰宗教的人增多和對宗教認識的日益多樣，一個值得注意的現象是，共產黨員參與宗教活動、與宗教界人士建立密切私人關系的現象逐漸增多，有的黨員實際上成為宗教信徒。與此同時，社會上乃至黨內出現一種聲音，認為應該“開禁”，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多“好處”，甚至指責不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實上，我們黨關于黨員不能信仰宗教的原則立場是一貫的，從未有過絲毫動搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級組織和廣大黨員應保持清醒認識，任何情況下都必須毫不動搖堅持這一原則。

　　一、共產黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則

　　馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無一例外屬于唯心主義范疇。在哲學上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無論對個人還是政黨而言都無法調和與兼容。馬克思主義創始人從一開始就在共產主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產生的物質的、現實社會的根源，而且指出無產階級為了求得解放，必須從宗教中解放出來。馬克思指出，“共產主義是徑直從無神論開始的”。列寧把馬克思主義宗教觀運用于工人階級政黨的革命實踐，指出，“我們的黨綱完全是建立在科學的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說明我們的黨綱，就必須同時說明產生宗教迷霧的真正的歷史根源和經濟根源。我們的宣傳也必須包括對無神論的宣傳……”同時列寧強調，要慎重對待宗教問題，在革命實踐中爭取、團結和教育信教群眾。

　　  

　　中國共產黨堅持以馬克思主義作為自己的行動指南，黨的全部理論、思想和行動都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎之上的。只有在這個基礎上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導中國革命和建設的實踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國共產黨一項基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時期都為我們黨所強調，并明確寫在黨的重要文件中。

　　這里僅按不同歷史時期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：“共產黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動上的反帝反封建的統一戰線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。”1982年，在鄧小平同志領導下制定的中共中央文件《關于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點和基本政策》指出：“我們黨宣布和實行宗教信仰自由的政策，這當然不是說共產黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對我國公民來說的，并不適用于共產黨員。一個共產黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無疑問地應當是無神論者，而不應當是有神論者。我們黨曾經多次作出明確規定：共產黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動，長期堅持不改的要勸其退黨。這個規定是完全正確的，就全黨來說，今后仍然應當堅決貫徹執行。”1990年，江澤民同志在與全國宗教工作會議代表座談時指出：“宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對立的。共產黨人是無神論者，共產黨人的世界觀應該是馬克思主義的世界觀。共產黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無神論、宣傳科學的世界觀。”2002年，《中共中央、國務院關于加強宗教工作的決定》指出：“共產黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅定共產主義信念，防止宗教的侵蝕。對篤信宗教喪失黨員條件、利用職權助長宗教狂熱的要嚴肅處理。”2006年，胡錦濤同志在全國統戰工作會議上的講話中指出：“我們中國共產黨人是無神論者，不信仰任何宗教”。在2010年第五次西藏工作座談會和2010年新疆工作座談會上，胡錦濤同志都重申要堅持共產黨員不能信教。

　　正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領導人民依靠自己的力量推動社會的革命、進步和發展，而不是去追求虛幻的天國和來世；才能在中國革命、建設、改革的實踐中不斷深化對客觀世界的認識，用科學的理論指引億萬人民新的實踐；才能實現全黨在思想、理論、組織上的高度統一，保持和提高黨的創造力、凝聚力、戰斗力。

　　至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說，是完全站不住腳的。這種說法實質上是假冒“公民權利”的名義取代對黨員保持思想先進性的要求和履行黨員義務的責任。當一個公民志愿加入中國共產黨的時候，就意味著他無條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據公民所享有的宗教信仰自由權利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據同一項自由權利，他當然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉了“思想入黨”的進程，僅余形式上的“組織入黨”，而這對于他本人和黨組織都不再具有實際的意義，相反對黨組織保持思想、組織上的統一是有害的。如果一個黨員積極參與宗教團體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護、推動非法的宗教活動，黨組織就應及時采取措施，使其退出黨員隊伍。這既不是“歧視宗教”，也不是“強制不信仰宗教”，只是一個政黨對不再贊同其指導思想的個別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無任何可指摘之處。

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